神が世の人々から隠されたことを，霊の目をもって見るのを許された人(モセ6:35-38)。聖見者は啓示者であり，また預言者でもある(モサ8:13-16)。『モルモン書』の中でアンモンは，聖見者だけが特別な解訳器すなわちウリムとトンミムを使うことができると教えている(モサ8:13;28:16)。聖見者は，過去，現在，未来の出来事を理解している。古代において，預言者はしばしば聖見者(先見者)と呼ばれた(サ上9:9;サ下24:11)。

ジョセフ・スミスは未日の偉大な聖見者である(教義21:l;135:3)。また，大管長会と十二使徒評議会は，預言者，聖見者，啓示者として支持を受ける。

末日聖徒にとって聖餐とは，キリストの贖いの犠牲を記念するパンと水にあずかる儀式を指す。裂かれたパンは主の引き裂かれた肉を象徴し，水は人の罪を贖うために流された主の血を象徴している(1コリ11:23-25;教義27:2)。ふさわしい教会員はこの聖餐にあずかるときに，キリストの名を受け，いつもキリストを覚え，その戒めを守ることを約束する。教会員はこの儀式を通して，バプテスマの聖約を新たにするのである。

イエスは最後の晩餐のときに，十二使徒と食事を共にして，聖餐の儀式について説明された(マタ26:17-28;ルカ22:1-20)。

神聖な啓示を載せたヘブライ語文献とキリスト教文献の集成。聖書を表すバイブルという言葉には，「書物」という意味がある。『聖書』は，聖なる御霊の感化のもとに働いた，多くの預言者と霊感を受けた記録者が書き残したものである(2ペテ1:21)。

キリスト教徒が用いる聖書は，『旧約聖書』ならびに『新約聖書』として広く知られる二つの部分から成る。『旧約聖書』は，主がこの世で、務めを果たしておられたときに，パレスチナのユダヤ人の間で用いられていた聖典である。『新約聖書』は使徒の時代に属する記録を含み，ユダヤ人の聖典と同じ神聖さと権威を備えていると見なされている。『旧約聖書』の各書は幾世紀にも及ぶ民族的文学の中から選ばれたものであり，そのほとんどがヘブライ語で書かれた。一方，『新約聖書』の各書は1世代の間に，おもにギリシャ語で記録された。

『旧約聖書』の「旧約」は，古い聖約(契約)の意味である。古い聖約とは，この世が始まって以来神の民が受けてきた完全な福音をイスラエルが拒んだときに，モーセに与えられた律法である。新しい聖約とは，イエス・キリストによって教えられたままの福音である。

ヘブライ語聖書(旧約聖書)の各書は，律法，預言者，諸書の3つに分類された。キリスト教界の中で用いられた『聖書』は，その内容により歴史書，詩歌，預言書などに分類されている。

『新約聖書』の各書は，一般に四福音書と使徒行伝，またパウロの手紙，ヤコブ，ペテロ，ヨハネ，ユダの公同書筒，ヨハネの黙示録の順序で配列されている。

末日聖徒イエス・キリスト教会は，『聖書』を尊ぶとともに，人類に対する神の計らいを記した『聖書』の記述を支持し確認する新たな啓示を，主が終わりの時に預言者を通して引き続き与えてくださると宣言している。

ユダヤ人が神聖なものと見なした諸書で，ヘブライ語聖書には含まれていなかったが，幾つかのキリスト教会の聖書には収録されているもの。これらの書物は『旧約聖書』と『新約聖書』の歴史的つながりを知るうえで役立つことが多く，末日聖徒イエス・キリスト教会では有益なものと見なされている。

姦淫，不貞，同性愛，近親相姦など，不浄で，不自然で，不純な，意図的に行われる性的行為。

正式に認められ，権威あるものと見なされた神聖な書物。末日聖徒イエス・キリスト教会では，正典は標準聖典と呼ばれ，この中には『旧新約聖書』『モルモン書』『教義と聖約』『高価な真珠』が含まれる。

イエス・キリストの教会の忠実な会員。

父なる神の別称(モセ6:57)。

権能を授けたり職に任じたりすること。主の教会で権能を行使するには，預言によって，また権能を持つ者による按手によって，神から召されなければならない(箇条1:5)。人は聖任によって権能を受けることができるが，その権能に対する鍵を持つ者の指示の下にそれを行使する。

イエス・キリストは地上に戻って来られると，義にかなった政府を打ち立てられる。

神の聖なる人々が聖霊に感じて書いたり，話したりした言葉。当教会が今日，公式の正典として認めている聖文は，『聖書』『モルモン書』『教義と聖約』『高価な真珠』である。イエスと『新約聖書』の著者たちは，『旧約聖書』の各書を聖文と見なしていた(マタ22:29;ヨハ5:39;2テモ3:15;2ペテ1:20-21)。

【失われた聖文】

聖典の中に言及されているが，今私たちが手にしていない神聖な記録が数多くある。以下はそれらの記録や著者の一部である。「契約の書」(出エ24:7)，「主の戦いの書」(民数21:14)，「ヤシャルの書」(ヨシ10:13;サ下1:18)，「ソロモンの事績の書」(列上11:41)，「先見者サムエルの書」(歴上29:29)，「預言者ナタンの書」(歴下9:29)，「預言者シマヤの書」(歴下12:15)，「預言者イドの書」(歴下13:22)，「エヒウの書」(歴下20:34)，先見者の記録(歴下33:19)，エノクの言葉(ユダ1:14)，ゼノク，ニアム，ゼノスの言葉(1ニフ19:10)，ゼノス(ヤコ5:1)，ゼノクとイザイアス(ヒラ8:20)，覚えの書(モセ6:5)，コリント人への手紙(1コリ5:9)，エペソ人への手紙(エペ3:3)，ラオデキヤからの手紙(コロ4:16)。

【保存されるべき聖文】

【聖文の価値】

【出現を預言された聖文】

神と人との間で交わされる合意。ただし、この合意は対等の関係によるものではない。神は聖約に関して条件を定め、人は神から求められることを行なうという同意をする。そして神は、人が従順であることに対して定められた祝福を与えると約束される。

原則や儀式は聖約によって与えられる。このような聖約を交わす教会貝は、それを尊ぶことを約束する。例えば、教会員はバプテスマのときに主と聖約を交わし、聖餐を受けることによってその聖約を更新する。教会員はまた神殿でもさらに聖約を交わす。主の民は聖約の民であり、主との聖約を守るときに、豊かに祝福される。

神会の第三の御方(1ヨハ5:7;教義20:28)。霊の御方であり、骨肉の体は持っておられない(教義130:22)。聖霊はしばしば、御霊、神の御霊と呼ばれる。

聖霊は救いの計画の中で幾つかの重要な役割を果たされる。(1)御父と御あかし子を証される(1コリ12:3;3ニフ28:11;エテ12:41)。(2)すべての、ことについて真理を明らかにされる(ヨハ14:26;16:13;モロ10:5;教義39:6)。(3)悔い改めてバプテスマを受けた人を聖められる(ヨハ3:5;3ニフ27:20;モセ6:64-68)。(4)約束の聖なる御霊として働かれる(教義76:50-53;132:7，18-19，26)。

聖霊の力は、まだバプテスマを受けていない人にも及び、福音が真実であることを証する。しかし、ふさわしい人に与えられる、聖霊を常に伴侶とする権利は、権能を持つ人からイエス・キリストのまことの教会に入るためのバプテスマを受けた後に、メルキゼデク神権者の按手によってのみ授けられる賜物である。

イエスは、聖霊に対する冒涜を除いて、すべての罪が赦されると教えられた(マタ12:31-32;マコ3:28-29;ルカ12:10;ヘブ6:4-8;教義76:34-35)。

絶えず聖霊の影響力を受けることは、バプテスマを受けて教会貝となったすべてのふさわしい人に授けられる権利である。イエス・キリストのまことの教会に入るためのバプテスマを受けた人は、正当な権能を持つ人の按手によって聖霊の賜物を受ける(使徒8:12-25;モロ2:1-3;教義39:23)。たまもの聖霊の賜物を受けることは、しばしば火によるバプテスマと呼ばれる(マタ3:11;教義19:31)。

『モルモン書』の中の人物。アモナイハの町の法律家。アルマとアミュレクは、ゼーズロムが偽りを言っているこみたまとを御霊によって見抜いた。後に彼は改心してキリストの福音に従った(アル11:21-46;15:1-12)。

旧約の預言者。紀元前520年ごろに預言した。預言者ハガイと同時代の人である(エズ5:1;6:14)。

【ゼカリヤ書】

この書は、キリストのこの世での務めと再臨についての預言でよく知られている(ゼカ9:9;11:12-13;12:10;13:6)。第1-8章には、神の民の将来についての一連の示現が記されている。第9-14章には、メシヤ、終わりの時、イスラエルの集合、最後の大戦争、再臨についての示現が述べられている。

主は、人は皆自分自身の思い、態度、望み、行動に対して責任があると言われた。

責任を負う年齢とは、子供が自分の行いに対して責任を有し、また罪を犯した後に悔い改めをすることができると見なされる年齢。

『旧約聖書』の中の人物。義人。アダムとエバの息子。

『旧約聖書』の中の人物。ユダ王国の最後の王(列下24:17-20;25:2-7)。

『モルモン書』の中の人物。ニーファイの地に帰る人々を率いた。そして彼らの王となり、義にかなって導いた(モサ9-10章)。

旧約の時代のイスラエルの預言者。その名は『モルモン書』にのみ出てくる。

旧約の時代のイスラエルの預言者。キリストの働きについて述べた彼の預言は、『モルモン書』にのみ記録されている。

『旧約聖書』の中の人物。ヨシヤ王の治世の預言者(紀元前639-608年)。

【ゼパニヤ書】

第1章には、怒りと悩みに満ちた来るべき日のことが述べられている。第2章には、正義と謙遜さを求めよとのイスラエルの民への勧告が記されている。第3章には、すべての国民が集まって戦いをするときに再臨があることが述べられている。主は彼らのただ中で統治される。

『旧約聖書』の中の人物。ヤコブとレアの息子(創世30:19-20)。

【ゼブルンの部族】

『旧約聖書』の中の人物。義人。ノアの息子。伝承によると、アラブ人、ヘブライ人、バビロニア人、シリア人、フェニキア人、アッシリア人を含む、セム族の始祖とされている(創世5:29-32;6:10;7:13;9:26;10:21-32;モセ8:12)。末日の啓示の中で、セムは「偉大な大祭司」と言われている(教義138:41)。

『モルモン書』の中の人物や地名、民。(1)ミュレクの移民団を導いた人物。(2)彼にちなんで名付けられた町。(3)ゼラヘムラの地。(4)彼に従った民。

『旧約聖書』の中の人物。クロスがユダヤ人にパレスチナへの帰還の許可を与えたとき、ゼルバベルは知事、すなわちユダヤの王家の代表に任じられた。彼のペルシャ語名は、セシバザルである(エズ1:8)。彼はエルサレムの神殿の再建に従事した(エズ3:2，8;5:2)。

1890年にウィルフォード・ウッドラフ大管長が出した公式の宣言。当教会とその会員は国法に従い、多妻結婚を実施していないことを明確に宣言している(公式1)。ウッドラフ大管長は神からの示現と啓示に従ってこの宣言を出した。

地上に生まれる前の生活。男女を問わず人は皆、死すべき存在として地上に来る前は、神の霊の子供として神のみもとにいた。前世は第一の位と呼ばれることもある(アブ3:26)。

戦闘。武器を用いて戦うこと。主は聖徒たちに、家族や財産、権利、特権、自由を守る最後の手段として戦うことを認めておられる(アル43:9，45-47)。

神が人に授けられた、自分自身で選び、行動する能力と特権。

神の属性で、すべての知識を有すること(マタ6:8;2ニフ2:24)。

神の属性で、すべての力を有すること(創世18:14;アル26:35;教義19:1-3)。

選民とは、心を尽くして神を愛し、神に喜ばれる生活をしている人々をいう。そのような弟子と呼ばれるにふさわしい生活をする人は、いつの日か主にえり分けられ、選ばれた子らの中に数えられる。