『教義と聖約』の終わりの部分に掲載されている宣言。「公式の宣言一」の最初の部分は「宣言」としても知られている。ウィルフォード・ウッドラフ大管長が発表し、1890年10月6日の総大会の席上、教会員に提示された。1862年以来25年間、アメリカ合衆国では多妻結婚を違法とする様々な法律が作られた。聖徒が多妻結婚をやめなければ何が起こるかを、主は示現と啓示によってウィルフォード・ウッドラフに示された。この宣言は、多妻結婚がもはや行われていないことを正式に表明するものであった。

神権がだれに授けられるかについての教義的な声明。『教義と聖約』の末尾に掲載されている。1978年6月の初めに、主はスペンサー・W・キンボール大管長に、神権が教会のすべてのふさわしい男性会員に授けられることを啓示された。これによって、人種や肌の色にかかわりなく、すべてのふさわしい男性が神権を受けることができ、またすべてのふさわしい会員が神殿の祝福にあずかれるようになった。1978年9月30日、この宣言は教会の総大会において提示され、全会一致で受け入れられた。

12人の大祭司から成る評議会。

回復された教会の初期の時代には、高等評議会という言葉は次の二つの異なる管理体を指すものとして用いられた。(1)教会の十二使徒定員会(教義107:33,38)。(2)各ステークで務めを果たす高等評議会(教義102章;107:36)。

謙遜さや素直さを欠いた状態。人は高慢になると互いに反目し、神に対しても敵対的になる。高慢な人は自分を人よりも優れていると考え、神の御心よりも自分の意志に従おうとする。うぬぼれ、ねたみ、冷酷さ、傲慢さは、高慢な人によく見られる特徴である。

聖典の中では、主御自身あるいは天使の、人の耳に聞こえる言葉を指す場合がある。御霊の声は耳に聞こえなくても、心に語りかけることがある。

マゴグの王。エゼキエルは、主の再臨の時にゴグがイスラエルを攻めると預言した(エゼ38-39章)。ゴグとマゴグの戦いと呼ばれる別の戦いが福千年の後に起こる(黙示20:7-9;教義88:111-116)。

聖典はこの言葉を少なくとも二つの意味で用いている。一つは、イエスがキリストであることを告白するというように、何かに対する自分の信仰を表明する場合である(マタ10:32;ロマ10:9;1ヨハ4:1-3;教義88:104)。

もう一つは、罪を告白する場合のように、自分に罪があるのを認めることである。人は皆、自分の罪をすべて主に告白して、その赦しを得なければならない(教義58:42-43)。場合によっては、自分が罪を犯した相手に対して告白する必要がある。重大な罪については、教会の役員に(ほとんどの場合、監督に)告白しなければならない。

人の理性と意志の象徴。喜怒哀楽の象徴的な源でもある。

モーセの律法の一部として、過越の祭の50日後に五旬節すなわち初穂の祭が行われた(レビ23:16)。五旬節は収穫を祝うためのものであり、『旧約聖書』では刈入れの祭あるいは七週の祭とも呼ばれた。エルサレムで使徒たちが聖霊に満たされ、異言を語ったのは、この祭が祝われていたときであった(使徒2章;教義109:36-37)。

『旧約聖書』の最初の5つの書、すなわち創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記を指す。ユダヤ人はこの五書を、トーラーすなわち律法と呼んだ。五書はモーセによって書かれた(1ニフ5:10-11)。

神から授けられる教えや戒め、知らせ。神の子供たちは、御霊による啓示を通して直接に、あるいは主の選ばれた僕を通して間接的に御言葉を受けることができる(教義1:38)。

情報や思想、観念を伝達するために特定の形式にまとめた一連の音声文字あるいは記述文字。言葉遣いは、神や人に対する思いを表す。主イエス・キリストは再臨の時に、すべての人に純粋な言葉をお授けになる(ゼパ3:8-9)。

年ごろになる以前の年少者。父親と母親は神の御心に従うように自分の子供を訓練しなければならない。責任を負う年齢に達するまで、子供には罪がない(モロ8:22;教義68:27)。

『旧約聖書』の中の町。主によって滅ぼされた(創世19:12-29)。

個人やグループの改善と強化のためになされる矯正や懲戒。

『旧約聖書』の中の人物。イスラエル軍に戦いを挑んだペリシテの巨人。ダビデはゴリアテの挑戦を受け入れ、主の助けによって彼を殺した(サ上17章)。

『モルモン書』の中の人物。ヤレド人の王。ヤレドの民の最後の残存者。

『モルモン書』の中の人物。息子アルマの子。

『モルモン書』の中の人物。神の力の証拠としてしるしを求めた反キリスト。主はコリホルを物が言えないようにされた(アル30:6-60)。

『新約聖書』の中の2書。もともとはパウロがコリントの聖徒に、彼らの中に見られる無秩序を正すために書き送った手紙であった。コリント人は道徳的に邪悪な社会に住んでいた。

【コリント人への第一の手紙】

第1章には、パウロのあいさつと感謝の言葉が記されている。第2-6章にはコリント人の過ちをたしなめるパウロの言葉、第7-12章には、幾つかの質問に対するパウロの答えが記されている。第13-15章は、慈愛や霊的な賜物、復活に関連した内容になっている。第16章には、信仰を強く保つようにとのパウロの勧告が含まれている。

【コリント人への第二の手紙】

第1章には、パウロのあいさつと感謝の言葉が記されている。第2章には、テトスへの個人的な助言が含まれている。第3-7章には、聖徒と指導者の生活における福音の力が採り上げられている。第8-9章には、貧しい人々に喜んで与える人になるようにとの聖徒への勧告が記されている。第10-12章では、パウロが使徒としての自分の立場を明確にしている。第13章には、完全になるようにとの勧告が記されている。

アラム語で「されこうべ」の意味。キリストが十字架につけられた場所(マタ27:33;マコ15:22;ヨハ19:17)。ラテン語では「カルバリ」と呼ばれる。

ペテロからバプテスマを受けたカイザリア(カイザリヤ)の百卒長(使徒10章)。ユダヤ教への改宗を経ずに教会に加わった最初の異邦人であったと思われる。コルネリオとその家族のバプテスマは、異邦人への福音宣教の開始を告げるものであった。この宣教を指導したのは、当時、地上における神の王国の鍵を持っていた使徒の頭ペテロであった。

『新約聖書』の中の1書。これはもともと使徒パウロがコロサイの教会の伝道者エパフラスの訪問を受けた後に、コロサイ人に書き送った手紙であった(コロ1:7-8)。エパフラスはパウロに、コロサイ人が重大な過ちに陥ろうとしていると述べた。彼らは、幾つかの外形的儀式に注意深く従い(コロ2:16)、また物質的な欲求を断ち、天使礼拝を行っているということで自分たちが他の人々よりも優れていると考えていたのである(コロ2:18)。コロサイ人たちは、このような行いのゆえに、自分たちは聖められていると考えていた。彼らはまた、自分たちは他の教会員よりも、宇宙の奥義を深く理解していると思っていた。パウロはその手紙の中で、贖いはキリストを通してのみ与えられること、また教会員は賢くあってキリストに仕えなければならないことを教え、彼らの過ちを正した。

第1章には、コロサイ人へのパウロのあいさつが記されている。第2-3章は教義的な内容であり、贖い主としてのキリスト、偽りの礼拝の危険性、復活の重要性などについて述べている。第4章では、聖徒はすべてのことにおいて賢くなければならないと教えている。

神の御座に最も近い位置にある星(アブ3:2-3,9)。