主の声や教えを聞き、それに従うこと。

神聖な儀礼や祭式。儀式は、霊的な意味を持つ所作を通して執行される。

教会の儀式には、病人への癒しの祝福(新ヤコ5:14-15)、聖餐の祝福(教義20:77,79)、水に沈めるバプテスマ(マタ3:16;教義20:72-74)、幼児の祝福(教義20:70)、聖霊の授与(教義20:68;33:15)、神権の授与(教義84:6-16;107:41-52)、神殿の儀式(教義124:39)、新しくかつ永遠の聖約による結婚(教義132:19-20)が含まれる。

【身代わりの儀式】

生者が死者の身代わりとして行う儀式。これらの儀式は、死者がその儀式を受け入れ、それに伴う聖約を守り、約束の聖なる御霊によって結び固められたときにのみ効力を生ずる。今日、このような身代わりの儀式は神殿内で執行されている。

もし死者が全くよみがえらないとすれば、なぜ人々が死者のためにバプテスマを受けるのか(1コリ15:29)。死者のためのバプテスマは神殿で執行される(教義124:29-36)。霊界の霊たちは、罪の赦しのための身代わりのバプテスマについて教えを受けた(教義138:29-34)。

『モルモン書』の中の人物。後にガデアントンの強盗として知られた邪悪なグループの指導者(ヒラ1:9-12;2章)。

古代において、犠牲は何かの物あるいは人を聖なるものとする手段であった。今は、主と主の王国のために、この世的なものを捨てたり、甘んじてそれらを失うままにしたりすることをいうようになった。主の教会の会員は、主のためにすべてのものを進んで犠牲にしなければならない。ジョセフ・スミスは次のように教えている。「すべてのものを犠牲にすることを求めない宗教は、命と救いに至るに必要な信仰を生み出すほどの、十分な力を決して持つことはない。」永遠という観点に立てば、犠牲によって得られる祝福は、そのためにささげたどのようなものよりも偉大である。

アダムとエバがエデンの園を追われた後、主は二人に犠牲の律法を授けられた。この律法には、群れの初子をささげることが含まれていた。この犠牲は神の独り子によってささげられる犠牲を象徴していた(モセ5:4-8)。この犠牲はイエス・キリストが亡くなるまで続き、その死によって福音の儀式として動物を犠牲にすることは終わりを告げた(アル34:13-14)。今日の教会では、教会員は、イエス・キリストの犠牲を記念してパンと水の聖餐を受ける。また今日のキリストの教会の会員は、打ち砕かれた心と悔いる霊をささげるように求められている(3ニフ9:19-22)。つまり、へりくだって、悔い改め、進んで神の戒めに従うように求められているのである。

神の力によって起こる驚くべき出来事。奇跡はイエス・キリストの業の中の大切な要素である。奇跡には、癒しや死者の蘇生、復活などが含まれる。奇跡はイエス・キリストの福音の一部である。奇跡が現れるためには、信仰が必要である(マコ6:5-6;モル9:10-20;エテ12:12)。

利益や世の誉れを得るために、説教をしたり、世の光であると自称したりすること。このような人は、シオンの幸いとなることを求めようとはしない(2ニフ26:29)。

イスラエルをミデアン人から救い出した指導者(士師6:11-40;7-8章)。

忠実なニーファイ人の指導者。

罪に対する罰を容赦され、罪がないと認められること。人は救い主を信じる信仰を通して、救い主の恵みにより義とされる。この信仰は、悔い改めと、福音の律法と儀式に対する従順とによって示される。人はイエス・キリストの贖罪によって、悔い改めて義と認められ、罰を免れる。ほかに、罰を免れる道はない。

約束された義の祝福を固い確信をもって待ち望むこと。聖典では、イエス・キリストを信じる信仰により永遠の命を待ち望むこととして、この言葉がしばしば用いられている。SCR○主を頼みとする人はさいわいである(エレ17:7)。○聖書の与える忍耐と慰めとによって、望みをいだかせる(ロマ15:4)。○わたしたちを新たに生れさせて生ける望みをいだかせ(1ペテ1:3)。○この望みをいだいている者は皆、自らをきよくする(1ヨハ3:2-3)。○完全な希望の輝きを持ち、力強く進まなければならない(2ニフ31:20)。○あなたがたは信仰と希望、慈愛を必ず持つようにしてほしい(アル7:24[1コリ13:13;モロ10:20])。○永遠の命を得る希望を抱き(アル13:27-29)。○もし信仰があれば、あなたがたはまだ見ていない真実のことを待ち望むのである(アル32:21[ヘブ11:1])。○望みは信仰から生じ、人々にとって錨となる(エテ12:4[ヘブ6:17-19])。○人は希望を持たなければなりません。さもなければ、受け継ぎを得ることができません(エテ12:32)。○モルモンは信仰と希望と慈愛について述べた(モロ7:1)。○あなたがたは、キリストの贖罪とキリストの復活の力によって永遠の命によみがえることを望まなければならない(モロ7:40-43)。○聖霊は希望を人の心に満たす(モロ8:26[ロマ15:13])。○栄光ある復活の望みを確固として持って死すべき世を去った(教義138:14)。/SCR

聖典の中ではしばしば、主や主の僕から与えられる仕事、割り当て、責任などを意味する言葉として用いられている。

人は試練、困苦、悲しみなどの逆境を通して多くの経験をし、そのことによって主に心を向け、霊的成長と永遠の進歩を遂げる。

聖なる御霊の力を受けて働き、幾世紀にもわたってキリストとその来るべき務めについて証した古代の預言者たちの記録。これには、アブラハムから始まる、彼とその子孫の歴史記録、および主がアブラハムやその子孫と交わされた聖約、すなわち契約も含まれている。

『旧約聖書』の最初の5書、すなわち創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記は、モーセによって書かれた。創世記は、地球や人類、言語、民族の起源、またイスラエルの家の始まりについて述べている。

歴史書は、イスラエルの中で起きた様々な出来事について述べたものである。歴史書には、ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記上・下、列王紀上・下、歴代志上・下、エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記が含まれる。

詩歌には、預言者たちの知恵と文学が記録されている。その中にはヨブ記、詩篇、箴言、伝道の書、雅歌、哀歌が含まれる。

預言者たちはイスラエルの罪に対して警告を与え、また従順がもたらす祝福について証した。また預言者たちは、罪を悔い改めて儀式を受け、福音に従う人々を贖ってくださるキリストの来臨についても預言した。預言書には、イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書、ダニエル書、ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書が含まれる。

『旧約聖書』のほとんどの書はヘブライ語で書かれた。ヘブライ語と同族のアラム語で書かれた部分もある。

ヘブライ人が一般に用いた長さの単位。もともとは、肘から手の指先までの長さをいった。

神聖なこと。神の御心にかなった性質。霊的また道徳的に汚れのないこと。この言葉の反対は、俗悪、卑俗である。

『旧約聖書』の中で、主はモーセと古代のイスラエル人に対して、ある種の食べ物のみが清いものと見なされる、言い換えれば、食べるのに適しているという啓示を与えられた。イスラエル人が行った清いもの、清くないものという食物の区別は、彼らの宗教生活や社会生活に大きな影響を与えた。ある種の動物、烏、魚は清いので食べてもよいとされたが、汚れているということで食べるのを禁じられたものもあった(レビ11章;申命14:3-20)。ある種の病気にかかった人も、汚れていると考えられていた。

霊的な意味での清い状態とは、罪や罪深い欲望と無縁の状態をいう。この意味において清いという言葉は、高潔で清らかな心の人を指すのに用いられる(詩篇24:4)。神の聖(契約)の民は、清くあるようにとの特別な教えをいつも授けられてきた(3ニフ20:41;教義38:42;133:5)。

『モルモン書』によると、イエス・キリストは復活後間もなく義にかなったニーファイ人を訪れ、キリストの教会には、キリストの名を付けなければならないと言われた(3ニフ27:3-8)。近代において主は、この教会の名を「末日聖徒イエス・キリスト教会」とするようにとの啓示を与えられた(教義115:4)。

末日における神の啓示と霊感による宣言を集めた書。主はそれらを、終わりの時に神の王国を地上に設立し治めるために、ジョセフ・スミスとその継承者たちに与えられた。『教義と聖約』は、『聖書』『モルモン書』『高価な真珠』とともに、末日聖徒イエス・キリスト教会の標準聖典の一つに数えられている。しかし、昔の記録の翻訳ではないという点で、『教義と聖約』は特異な聖典である。主は神の王国を回復するために、近代の選ばれた預言者たちに啓示を与えられたのである。これらの啓示を読む人には、主イエス・キリストの優しい、それでいて確固とした声が聞こえてくる(教義18:35-36)。

預言者ジョセフ・スミスは、『教義と聖約』は終わりの時における教会の基であり、世に益をもたらすものであると語った(教義70章の前書き)。『教義と聖約』に含まれる啓示は、世界が始まって以来預言者たちによって語られたすべての言葉を成就するものとして、主の再臨に道を備える業を開始するものとなった。

アロン神権の中の一つの職。

天の御父の子供として、すべての人は男女を問わず、霊的な意味で兄弟姉妹である。末日聖徒イエス・キリスト教会では、男性の会員や教会に好意的な男性を兄弟と呼ぶことがよくある。

回復された教会の初期の聖徒たちが、奉献の律法の実践を目指して運営した組織。各個人が財産や利益を共有し、必要に応じてその中から幾分かを受け取った(教義51:3;78:1-15;104章)。

罪のない状態。非難されることがないこと。思いと行いがあらゆる点で正しいとき、人は清くなる。罪を犯した人は、イエス・キリストを信じ、悔い改め、福音の儀式を受けることによって清くなることができる。

イエス・キリストの贖罪を通して、罪から解放された、純粋で、清く、聖なる状態となる過程(モセ6:59-60)。

イエス・キリストの福音の原則と教え。

イエス・キリストの福音を受け入れた人。

芳香性の樹脂または香料で、傷を癒すために用いられたもの(創世43:11;エレ8:22;46:11;51:8)。旧約の時代に乳香の原料となる樹脂を分泌する木がギレアデで特によく生育したため、「ギレアデの乳香」として知られるようになった(創世37:25;エゼ27:17)。

物品や受けたサービスヘの支払いに用いられる貨幣、紙幣、証券類。物質主義の象徴として用いられることがある。

1611年に英国王ジェームズ1世の命によって翻訳編集された英訳聖書。末日聖徒イエス・キリスト教会の英文公認聖書となっている。

金の版に書かれた記録。金版には、アメリカ大陸の二大文明の物語が記録されている。ジョセフ・スミスはこれらの版の一部を翻訳し、出版した。この翻訳された記録が『モルモン書』と呼ばれている。(詳細については『モルモン書』巻頭の「序文」ならびに「預言者ジョセフ・スミスの証」を参照)

教会が1830年に設立されてから12代目の大管長。1973年12月から1985年11月まで大管長の任にあった。1895年に生まれ、1985年に90歳で死去した。大管長会は、1978年6月に、神権と神殿の祝福がすべてのふさわしい男性会員に授けられるという啓示がキンボール大管長に下されたことを発表した。