悪を遠ざけ善を選ぶ力を試されること。罪を犯し、神ではなくサタンに従うように誘われること。

『旧約聖書』の中の人物。ヤコブとレアの間に生まれた4番目の息子(創世29:35;37:26-27;43:3,8;44:16;49:8)。ヤコブはユダに、彼が自分の子らの中にあって生まれながらの指導者となり、シロ(イエス・キリスト)がその子孫から出るであろうとの祝福を授けた(創世49:10)。

【ユダの部族】

ユダの部族はカナンに定住した後、指導的役割を果たした。ユダと肩を並べる部族の筆頭はエフライムであった。モーセはユダの部族を祝福した(申命33:7)。ソロモンの治世後、ユダの部族はユダ王国となった。

【ユダ王国】

ソロモンの領土は、エフライムとユダの部族間の嫉妬がおもな原因で、レハベアムの治世に二つの王国に分裂した。南王国すなわちユダ王国は、ユダの部族と、ベニヤミンの部族の半数以上を含み、エルサレムを都と定めた。ユダ王国は、エホバの礼拝においては総じて北王国よりも忠実であった。また、北方や東方からの攻撃にさらされることも少なかった。そして、その統治権は、バビロニア捕囚までダビデの一族の手にあった。人口や勢力において勝るイスラエル王国の滅亡後も、ユダ王国は135年間存続した。

【ユダの木】

これはユダの家の記録である『聖書』を指している(エゼ37:15-19)。終わりの時に、イスラエルの家から様々に分かれた民が集合するとき、彼らの神聖な記録もまた一つに集められる。これらの神聖な記録は互いに補い合い、一つの証となって、イエスがキリストであり、またイスラエルの神、全地の神であられることを宣言する(JS創世50:24-36;2ニフ3;29章)。

『新約聖書』の中の人物。イエスの兄弟の一人。ユダの手紙の著者と思われる(マタ13:55;ユダ1:1)。

【ユダの手紙】

『新約聖書』の中の1書で、信仰が弱くなっているある聖徒たちにユダが書き送った手紙。その聖徒たちの信仰を弱めていたのは、彼らの中にあってクリスチャンと自称しながら、不道徳な異教礼拝を行い、自分たちは道徳律の適用を受けないと主張する人々であった。ユダはこの聖徒たちの霊的危機感を目覚めさせ、信仰を守り通すように励ましを与えようとした。

ユダの手紙の中で特によく知られているのは、第6節と第14-15節である。第6節には、天上の戦いと、またルシフェルとその使いが前世の状態から追い出されたことが記されており(アブ3:26-28)、第14-15節には、エノクの述べた預言が引用されている。

『新約聖書』の中の人物。イエスが召された十二使徒の一人(マタ10:4;マコ14:10;ヨハ6:71;12:4)。彼の姓イスカリオテは「ケリオテの人」の意味。ユダの部族の出身であり、当時の使徒の中でガリラヤ人でなかったのはユダだけであった。ユダは主を裏切った。

『新約聖書』の中の人物。イエス・キリストが最初に召された十二使徒の一人(ルカ6:13-16)。このユダはタダイとも呼ばれていたと思われる(マタ10:2-4)。

ユダヤ人という言葉は次のような意味で用いられる。(1)ヤコブの12人の息子の一人であるユダの子孫。(2)古代ユダ王国(南王国)の民。(3)血統的にユダヤ人かどうかを問わず、ユダヤ教の教えや生活様式、伝統に従う人々。ユダヤ人という言葉でヤコブのすべての子孫を指すことが慣例となりつつあるが、これは誤りである。ユダヤ人という言葉は、ユダ王国の民、また現代においてはもっと限定的に、ユダの部族とそれに連合した部族の民を指すと考えるべきである。

神が地上の人々に御心を示すのに用いられる一つの方法。しかし、夢がすべて啓示というわけではない。霊感による夢は、信仰の結果として与えられるものである。

聖霊を否定する罪。この罪を犯す者は赦しを受けることができない。

聖典に出てくる赦しという言葉は、一般に次の二つのうちのどちらかの意味で用いられる。(1)神が人を赦すとは、罪に対して定められた罰を取り消し、破棄することである。罪の赦しは、キリストの贖罪を通して、悔い改めを行うすべての人に与えられる。しかし、殺人または聖霊に対する赦されない罪を犯した者は除外される。(2)人が互いに赦し合うとは、互いにキリストのような愛をもって接し、自分を傷つけた人に悪い感情を持たないことである(マタ5:43-45;6:12-15;ルカ17:3-4;1ニフ7:19-21)。