『旧約聖書』の中の1書。エレミヤが書いたもの。エルサレムとイスラエル人の国の滅亡を嘆く詩と歌の集成。哀歌はエルサレムが滅ぼされた後の紀元前586年ごろ書かれた。

聖霊によって与えられる知識と霊的な確信。個人が真理として理解していることを公式に、あるいは律法に基づいて宣言する証言も証の一つである(教義102:26)。

聖霊の力によって証言をすること、また自分の知識や信念に基づいて厳粛に真理を宣言すること。

代価を払って人を束縛の境遇から自由にするように、人を解放したり、買い取ったり、人のために賠償をしたりすること。贖いという言葉は、イエス・キリストの贖罪と罪からの解放を指す。イエスの贖罪は、全人類を肉体の死から贖う。贖罪により、キリストを信じる信仰をもって悔い改める人は、霊の死からも贖われる。

贖罪によって全人類の罪の代価を払い、万人が復活できるようにされたイエス・キリストは、人類の偉大な贖い主であられる。

人の不死不滅と永遠の命をもたらすために定められたイエス・キリストの完全な福音。その中には、創造や堕落、贖罪、ならびに神から与えられたすべての律法と儀式と教義が含まれる。この計画によってすべての人が昇栄し、永遠に神とともに住むことができるようになった(2ニフ2;9章)。この計画は聖典の中で、救いの計画、幸福の計画、憐れみの計画とも呼ばれている。

サタン。悪魔は義の敵であり、また神の御心を行おうと努める人々の敵である。悪魔は実際には神の霊の子であり、かつては神の前で権威を持っていた天使であった(イザ14:12;2ニフ2:17)。しかし、彼は前世で御父に背き、御父の霊の子供の3分の1を説きつけて背かせた(教義29:36;モセ4:1-4;アブ3:27-28)。彼らは天から投げ落とされ、肉体を受けて現世の生活を体験する機会を与えられず、やがては永遠の罰の定めを受ける。悪魔は天から投げ落とされて以来、絶えずすべての人を欺いて神の業から遠ざけ、自分と同じように惨めにしようとしている(黙示12:9;2ニフ2:27;9:8-9)。

【悪魔の教会】

純粋で完全な福音をねじ曲げ、神の小羊に戦いを挑む、この世のすべての邪悪で世俗的な組織。

『新約聖書』の中の人物。ヘロデ・アグリッパ1世の息子。ベルニケとドルシラの兄弟。レバノンのカルキスの王。彼は使徒パウロの言葉に耳を傾け、もう少しでクリスチャンとなるほどの確信を得た(使徒25-26章;ジ-歴史1:24)。

『旧約聖書』の中の人物。ユダ王国3代目の王。『聖書』には「アサの心は一生の間、主に対して全く真実であった」(列上15:14)と記されている。彼は在位中に軍隊を強化して、エジプトのくびきを断ち、偽りの偶像を取り除き、民にエホバを求めるという誓いを立てさせた(列上15-16章;歴下14-16 章)。しかし、足を病んだときに主の助けを求めず、死んだ(列上15:23-24;歴下16:12-13)。

聖典では、人に真実でないものを信じさせるという意味で用いられる。

『旧約聖書』の中の人物。ヤコブとレアのつかえめシルパの間に生まれた息子(創世30:12-13)。

【アセルの部族】

ヤコブはアセルに祝福を授け(創世49:20)、モーセはアセルの子孫に祝福を授けた(申命33:1、24-29)。アセルの子孫は「えりぬきの大勇士」と呼ばれた(歴上7:40)。

地上で創造された最初の人

アダムは地上の人類の始祖、族長である。エデンの園での背きにより(創世3章;教義と聖約29:40-42;モセ4章)、アダムは「堕落」し、死すべき者となった。それは人類がこの地上で進歩するのに必要な一つの段階である(2ニフ2:14-29;アル12:21-26)。したがってアダムとエバは、人類に成長の機会を与えるという役割を果たしたことで、称賛を受けるに値する。アダムは日の老いたる者であり、またミカエルという名でも知られている(ダニ7章;教義27:11;107:53-54;116章;138:38)。アダムは天使長であり、イエス・キリストの再臨に先立ち、人類の家族の長として再び地上を訪れる(教義29:26)。

アダムが自らの死の3年前に、義にかなった子孫に祝福を授けた場所(教義107:53-56)。再臨の前にアダムはこの地を訪れる(教義116章)。

イエス・キリストの完全な福音(教義66:2)。背教の時代の後に新たに啓示されるイエス・キリストの完全な福音は、いつの場合も新しいということができる。またそれは神の聖約であり、進んで受け入れようとする人々がいたすべての神権時代に授けられてきたという意味では、永遠である。新しくかつ永遠の聖約は、預言者ジョセフ・スミスを通して、イエス・キリストにより再び地上の人々に明らかにされた。その中には、神権の権能によって執行されるバプテスマや神殿結婚などの神聖な儀式も含まれる。これらの儀式は人の救い、不死不滅、永遠の命の備えとなるものである。人々が福音を受け入れ、神の戒めを守ると約束するときに、神は新しくかつ永遠の聖約に伴う祝福を与えると聖約される。

正しくない、人を傷つけるような、悪意のあることを口にすること。聖典では、人を苦しめようとの意図を持つ人の言動を指していうことが多い。

宿敵バビロニアと同様、旧約の時代に長期にわたって、シリアとパレスチナの国々の多くを支配した古代帝国。アッシリア人(アッスリヤ人)は紀元前12世紀中ごろから紀元前7世紀末にかけて大きな勢力を振るっていたが、決して安定した政治体系を確立することはできなかった。彼らは火と剣で敵を壊滅させる、あるいは民の大部分を帝国内の他の地域に追放して弱体化を図るなど、恐怖による統治を行った。征服された人々の敵意は消えることがなく、帝国の全歴史を通して反乱が頻発した(列下18-19章;歴下32章;イザ7:17-20;10章;19:37)。

『新約聖書』の中の人物、妻のサッピラとともに、主に奉献した金銭の一部を差し出さずに、主を欺いた。ペテロに見破られ、二人は地に倒れ、息絶えた(使徒5:1-11)。

ダマスコにいたキリストの弟子。パウロにバプテスマを施した(使徒9:10-18;22:12)。

『旧約聖書』の中の人物。北王国の非常によこしまな強権を誇った王。シドンの王女イゼベルと結婚。彼女の影響によって、イスラエルにバアルとアシタロテへの礼拝が持ち込まれ(列上16:29-33;列下3:2)、預言者を殺し、エホバ礼拝を滅ぼそうとの企てがなされた(列上18:13)。

『モルモン書』の中のニーファイ人の預言者

一般的に、聖典に出てくる油という言葉は、オリーブ油を指す。旧約の時代から、オリーブ油は神殿や幕屋での儀式、また油注ぎに用いられ、灯火用や食用にも使われてきた。時として、オリーブ油は純粋さや、聖なる御霊とその影響力の象徴とされることもある(サ上10:1,6:16:13;イザ61:1-3)。

イエスはキりスト(ギリシャ語)あるいはメシヤ(アラム語)と呼ばれるが、これらはどちらも「油注がれた者」の意味である。イエスは人類の救いに関するすべての事柄について、御父の代理を務める者として、御父から油を注がれた御方である。

昔、主の預言者は、アロンや祭司、イスラエルを治める王など、特別な務めを果たす人々に油を注いだ。今日の教会では、特別な祝福の一部として、頭に聖別された油を1、2滴注ぐ。これは、メルキゼデク神権の権能と権威によってのみ行われる。油が注がれた後、一人のメルキゼデク神権者がその油注ぎを結び固め、油注ぎを受けた人に対して特別な祝福を授けることができる。

テラの息子。カルデヤのウルの生まれ(創世11:26,31:17:5)。アブラハムは主の預言者であり、主は彼と永遠の聖約(契約)を交わされた。その聖約を通して地上のあらゆる国民が祝福を受ける。アブラハムの元の名はアブラムであった。

【アブラハム書】

アブラハムが書いた古代の記録で、1835年に当教会の所有となった。この記録は幾体かのミイラとともに、アントニオ・レボロがエジプトの地下納骨堂で発見したもので、レボロによりマイケル・チャンドラーに遺贈された。チャンドラーは1835年にアメリカ合衆国の各地でこれらを展示した。ジョセフ･スミスの友人たちがこれらをチャンドラーから買い求め、預言者に贈った。そこで預言者ジョセフ・スミスはこれを翻訳した。現在、この記録の一部は『高価な真珠』の中に収められている。

第1章には、カルデヤのウルでアブラハムの身の上に起こったことが記録されている。ウルの邪悪な祭司たちは、アブラハムを犠牲としてささげようとした。第2章には、アブラハムのカナンへの旅の様子が述べられている。主がアブラハムに現れ、聖約(契約)を交わされた。第3章には、アブラハムが字宙を見て、様々な天体の間の関係を理解したことが記されている。第4-5章は、天地創造に関する記録である。

【アブラハムの子孫】

イエス・キリストの福音の律法と儀式に従うことにより、神がアブラハムに授けられた約束と聖約(契約)を受ける人々、アブラハムの血統に属する人、また福音を受け入れてバプテスマを受けることにより、アブラハムの家族に養子縁組された人は、男女を問わずこの祝福にあずかることができる(ガラ3:26-29;4:1-7;教義84:33-34;103:17;132:30-32;アブ2:9-11)。しかし、アブラハムの文字どおりの子孫であっても、不従順によって祝福を失うことがある(ロマ4:13;9:6-8)。

アブラハムは福音を受け入れ、大神権に聖任され(教義84:14;アブ2:11)、昇栄の聖約である日の栄えの結婚をした(教義131:1-4;132:19,29)。アブラハムは、これらの聖約に伴うすべての祝福が地上の自分の子孫にも授けられるという約束を受けた(教義132:29-31;アブ2:6-11)。これらの聖約と約束は、まとめてアブラハムの聖約(契約)と呼ばれる。この聖約の回復が、終わりの時における福音の回復であった。それは、地上のすべての国民がこの聖約を通して祝福を受けるためである(ガラ3:8-9,29;教義110:12;124:58;アブ2:10-11)。

『旧約聖書』の中の人物。シャデラク、メシャク、アベデネゴの3人のイスラエルの若者は、ダニエルとともにバビロンの王ネブカデネザルの宮廷に召された。アベデネゴのヘブライ語名は、アザリヤである。この4人の若者は、王の食物と酒を口にして自らを汚すのを拒んだ(ダニ1章)。シャデラク、メシャク、アベデネゴは王によって火の燃える炉の中に投げ込まれたが、神の御子によって守られた(ダニ3章)。

『旧約聖書』の中の人物。アダムとエバの息子。

『モルモン書』の中の人物。ニーファイ人の反逆者。レーマン人の中で権力を握り、彼らをニーファイ人と戦わせた(アル46-51章)。

神の教えに背いたニーファイ人のグループ。ニーファイ人と戦うようにレーマン人をそそのかした(アル21-24;43章)。

アラバと地中海の間にあるパランの荒れ野に住んでいたアラブの1部族。彼らはモーセの時代(出エ17:8)からサウルやダビデの時代(サ上15章;27:8;30章;サ下8:11-12)に至るまで、絶えずヘブライ人と戦った。

『モルモン書』の中の人物。息子アルマの同僚宣教師。

『モルモン書』の中の人物。さばきつかさの治世に、王を望むニーファイ人の一団を率いた。アムリサイ人と呼ばれたこのニーファイ人たちは公然と神に背き、そのためにのろいを受けた(アル2-3章)。

旧約の預言者。ユダの王ウジヤとイスラエルの王ヤラベアムの時代に、紀元前792-740年ごろにかけて預言した。

【アモス書】

『旧約聖書』の中の1書。アモスの預言の多くは、イスラエルとその近隣諸国に、義に立ち返れとの警告を発している。

第1-5章では、イスラエルとその近隣諸国に悔い改めを呼びかけている。第3章では、主が預言者に隠れたことを啓示されること、また、イスラエルが背きのために敵から滅ぼされることが述べられている。第6-8章では、アッスリヤ(アッシリア)の侵攻よりもはるか以前にイスラエルが没落することが預言されている。第9章では、イスラエルがやがて彼らの所有の地に回復されることが預言されている。

神の教えに従い、神が望んでおられる生活をすること、聖霊の促しを受け入れ、それに従うこと。

肉体的あるいは霊的に清めること。悔い改めた人は、象徴的な意味において、イエス・キリストの贖いの犠牲を通して、罪を負った生活とその結果から清められる。正当な神権の権能の下に執行される洗いは、神聖な儀式の中に数えられている。

不和、敵対、論争など。特に主の教会の会員同士の争い、家族同士の争いは、主の不興を招く。

アルパはギリシャ語アルファベットの最初の文字で、オメガは最後の文字である。これはまた、イエス・キリストに与えられた名称でもあり、創造された万物の本源と究極の目標がキリストであることを示す象徴として用いられている(黙示1:8;教義19:1)。

『モルモン書』の中の人物。ニーファイ人の国の最初の大さばきつかさであり、預言者であった人。初め彼は教会を滅ぼそうとした(モサ27:8-10)。しかし天使の現れを受けて、福音に心を向けた(モサ27:8-24;アル36:6-27)。後に、人々に教えを宣べるために、大さばきつかさの職を辞した(アル4:11-20)。

【アルマ書】

『モルモン書』の中の1書。アルマの息子であった預言者アルマと、その子ヒラマンの記録を要約したもの。アルマ書に書かれているのは、紀元前約91-52年にかけての出来事である。63の章から成っている。第1-4章には、ニーホルやアムリサイに従った者たちのニーファイ人に対する反逆の様子が述べられている。その結果起きた戦争は、それまでのニーファイ人の歴史の中で最も悲惨なものであった。第5-16章には、良い羊飼いに関する説教(アル5章)や、アモナイハの町でアミュレクと行った宣教など、アルマの初期の伝道での話が述べられている。第17-27章には、モーサヤの息子たちについて、またレーマン人の中での彼らの働きについての記録が収められている。第28-44章には、アルマの説教の中でも特に重要なものが幾つか含まれている。第32章で、アルマは御言葉を種にたとえている。第36章では、息子ヒラマンに自分が改心したいきさつを述べている。第39-42章には、道徳的な過ちを犯した息子コリアントンへの勧告が記されている。この重要な説教は、正義、憐れみ、復活、贖罪について説明したものである。第45-63章には、当時のニーファイ人の戦争と、ハゴスのもとでの移住のことが述べられている。司令官モロナイ、テアンクム、リーハイなどの偉大な指導者が、勇気と時宜を得た行動によって、ニーファイ人を窮地から救っている。

『モルモン書』の中のニーファイ人の預言者。邪悪なノア王の時代に教会を設立した。

『モルモン書』の中の人物。モーサヤ王の息子。アロンは宣教師として働き、その熱心な努力によって多くの人がキリストに帰依することとなった。

『旧約聖書』の中の人物。アムラムとヨケベデの息子。レビの部族(出エ6:16-20)。モーセの兄(出エ7:7)。

小神権(ヘブ7:11-12;教義107:13-14)。アロン神権には監督、祭司、教師、執事の職がある(教義84:30;107:10,14-15,87-88)。古代においてはモーセの律法の下に大祭司、祭司、レビ人がいた。アロン神権がモーセに啓示されたのは、古代のイスラエル人が神に背いたためである。彼らは、聖めを受けることと、メルキゼデク神権とその儀式を受けることを拒んだ(教義84:23-25)。アロン神権は、律法と福音の実務上また外形上の儀式を執り行う(歴上23:27-32;教義84:26-27;107:20)。アロン神権は、天使の働きの鍵と、悔い改めの福音の鍵と、バプテスマの鍵を持つ(教義13章)。アロン神権は、この神権時代において、1829年5月15日に地上に回復された。バプテスマのヨハネが、ペンシルベニア州ハーモニー近くのサスケハナ川の岸辺で、ジョセフ・スミスとオリバー・カウドリにアロン神権を授けた(教義13章;ジ-歴史1:68-73)。

聖典の中では、同情や気の毒に思う心、慈しみなどの意味で用いられる。

同情、優しさ、赦しの精神。憐れみは神の属性の一つである。イエス・キリストは贖いの犠牲を通してわたしたちに憐れみをかけられる。

神権の儀式の一部として、人の頭に手を置く行為。聖任や祝福、病人への癒しの祝福、教会員としての確認、聖霊の授与など、神権の儀式の多くがこの按手によって行われる。

心配事や不安から解放された安らぎの状態。主は忠実に従う人々に、現世においてこのような安息を与えると約束された。また主はこのような人々のために、来世にも安息の場を備えておられる。

休息と礼拝のために設けられた、週に1度の聖日。神は万物を創造された後、7日目に休まれた。そして週の1日を、人々に神を思い起こさせるための安息の日とするように命じられた(出エ20:8-11)。

キリストの復活まで、教会員はユダヤ人と同じように週の最後の日を安息日として守っていた。復活後は、ユダヤ人であれ異邦人であれ、教会員は主の復活を記念するために週の最初の日(主の日)を安息日とするようになった。今日の教会員も週の1日を、神を礼拝し世の働きを休む聖なる安息日として守り続けている。

安息日は人々に霊的な養いの必要性と神に従う義務を思い起こさせる。安息日の遵守をおろそかにする国は、生活全般にその影響を受け、その宗教生活が崩れ始める(ネヘ13:15-18;エレ17:21-27)。

『モルモン書』の中の、モーサヤの息子たちによって改宗したレーマン人の呼び名。アンモンの民とも呼ばれたこの人々は、改宗した後、生涯従順であった(アル23:4-7;16-17;27:20-27)。

『新約聖書』の中の人物。シモン・ペテロの兄弟。イエスが地上で務めを果たしておられたときに召された十二使徒の一人(マタ4:18-19;マコ1:16-18,29)。

『新約聖書』の中の人物。アセル族の女預言者。イエスの降誕のときに、彼女は年老いた寡婦であった。彼女は神殿に連れて来られた幼子イエスを見て、贖い主であると認めた(ルカ2:36-38)。

『新約聖書』の中の人物。サンヒドリン(議会)の有力者。イエスは逮捕されたとき、まずアンナスのもとに連行された(ヨハ18:13)。使徒たちの裁判においても指導的な役割を演じた(使徒4:3-6)。

『モルモン書』の中の人物。屈強な力の強い男で、ゼラヘムラからニーファイ・リーハイの地へ向かう捜索隊を率いた(モサ7:1-16)。昔の記録を見せられて、聖見者とは何かを説明した(モサ8:5-18)。後に、リムハイ王とその民をレーマン人から解放する手助けをし、彼らをゼラヘムラに連れ戻した(モサ22章)

『モルモン書』の中の人物。モーサヤ王の息子。アンモンは宣教師として働き、彼の熱心な努力によって多くの人がキリストに帰依することとなった。