末日聖徒イエス・キリスト教会の第3代大管長。

聖典では、反抗、敵対、憎しみの意味を表す言葉として用いられる。

『新約聖書』の中の2書。紀元50年ごろ、初めてヨーロッパを訪れたパウロが、コリント滞在中にテサロニケ人に書き送った手紙。テサロニケでのパウロの働きについては、使徒17章に述べられている。パウロはテサロニケへ帰ることを望んだが、そうできなかった(1テサ2:18)。そこでパウロは改宗者を励まし、彼らの近況を知るためにテモテを派遣した。第一の手紙は、テモテが帰って直ちに書かれたパウロの感謝の気持ちである。

【テサロニケ人への第一の手紙】

第1-2章には、聖徒たちへのパウロのあいさつと祈りが記されている。第3-5章には、霊的な成長や愛、純潔、勤勉、イエス・キリストの再臨についての教えが書かれている。

【テサロニケ人への第二の手紙】

第1章には、聖徒のための祈りが記されている。第2章には、やがて背教が起こることが述べられている。第3章には、福音の目的が達せられるようにとのパウロの祈りが書かれている。

イエス・キリストに従い、その教えのとおりに生活をする人(教義41:5)。弟子という言葉は、キリストが地上で務めを果たしておられたときに召された十二使徒を指す場合に用いられる(マタ10:1-4)。また、イエスがニーファイ人とレーマン人の中で教会の指導者として選ばれた12人を指す場合にも使われる(3ニフ19:4)。

『モルモン書』の中のヤレド人の言葉で「蜜蜂」を意味する(エテ2:3)。

『新約聖書』の中の人物。パウロとともにエルサレムへ旅をし、後に宣教師となった信頼できるギリシャ人改宗者(ガラ2:1-4;2テモ4:10)。テトスはコリントの聖徒たちに、パウロの最初の手紙を届けた(2コリ7:5-8,13-15)。

パウロは一時的にローマでの獄中生活から解放されたとき、クレテにいたテトスにこの手紙を書いた。この手紙はおもに、教会の内部規律や組織についての問題を扱っている。第1章には、パウロのあいさつと指示、ならびに監督に求められる一般的な資格が述べられている。第2-3章には、一般的な教えとクレテの教会の様々な層の人々への対処の仕方が書かれている。パウロは聖徒たちに不品行をやめ、慎み深く、忠実であり、善い業を続けるよう励ましている。

『旧約聖書』の中の人物。イスラエルを裁き、バラクにカナン人と戦うよう励ましを与えた女預言者(士師4章)。デボラとバラクは、イスラエルが束縛から解放されたことを祝って歌った(士師5章)。

『新約聖書』の中の人物。パウロが伝道したときの若い同僚宣教師(使徒16:1-3;2テモ1:1-5)。父はギリシャ人、母はユダヤ人であった。テモテは両親とともにルステラで暮らしていた。パウロはテモテを「信仰によるわたしの真実な子」と呼んでいる(1テモ1:2,18;2テモ1:2)。テモテはパウロにとって最も信頼できる有能な助け手であったと思われる(ピリ2:19-23)。

『新約聖書』の中の2書。パウロがテモテに書き送った手紙。

【テモテへの第一の手紙】

パウロはこの第一の手紙を最初の獄中生活の後に書いた。彼はまた戻って来るつもりで、テモテをエペソに残していた(1テモ3:14)。しかし、遅れることになると感じて、テモテにこの手紙を書き送った。恐らくマケドニアからと思われる。その目的は、テモテに義務を果たすよう勧め励ますことであった。第1章には、パウロのあいさつと、教会に入り込んできた様々な空論に関するパウロの教えが載っている。第2-3章には、公の礼拝行事と、神に仕える者としてのあるべき姿と行いについての指示が書かれている。第4-5章では、末日の背教の様子と、テモテが導いていた人々の教え導き方についての彼への勧告が述べられている。第6章は、忠実さを認められるように、またこの世の富を避けるようにとの勧めである。

【テモテへの第二の手紙】

この第二の手紙は、2度目の獄中生活の間、殉教の直前に書いたものである。この手紙にはパウロの最後の言葉が書かれ、死に立ち向かう彼のすばらしい勇気と信頼が示されている。第1章には、パウロのあいさつとテモテへの指示が書かれている。第2-3章では、将来に待ち受ける危険に立ち向かうようにとの励ましとともに、様々な警告や訓戒が与えられている。第4章には、背教者にどう対処すべきかの助言を含めて、パウロの友人たちに送る言葉が書かれている。

『旧約聖書』の中の人物。サムソンをだまして裏切ったペリシテ人の女(士師16章)。

聖典に出てくる「天」という言葉には、二つの基本的な意味がある。(1)神が住んでおられる所、また聖徒が将来住む所(創世28:12;詩篇11:4;マタ6:9)。(2)地球を取り巻く広がり(創世1:1,17;出エ24:10)。天とパラダイスは明らかに異なる。パラダイスは、世を去った忠実な霊が一時的にとどまる場所を指す。イエスは、十字架上で息を引き取った後にパラダイスを訪れられた。しかし3日目に、イエスはマリヤに、御自分がまだ御父のみもとに行っていないことを告げられた(ルカ23:39-44;ヨハ20:17;教義138:11-37)。

天には天使と呼ばれる2種の存在者がいる。霊の状態の者と骨肉の体を持つ者である。霊の状態の天使は、まだ骨肉の体を得ていない。すなわち、かつては死すべき体を持っていたが、今は復活を待っている者である。骨肉の体を持つ天使は、死者の中からよみがえった者か、または身を変えられた者である。聖典には天使の働きに関する多くの記述がある。時には、雷のような声で神の御告げを伝えることがある(モサ27:11-16)。義人が天使と呼ばれることもある(JS創世19:15)。天上の神の御座を取り囲む天使もいる(アル36:22)。聖典には悪魔の使いのことも記されている。前世でルシフェルに従い、神の前から追い払われ、地上に投げ落とされた霊たちである(黙示12:1-9;2ニフ9:9,16;教義29:36-37)。

ミカエルすなわちアダムは、天使長すなわち天使のかしらである。

前世において開かれた会議。この会議で御父はこの地球に来ることになっていたすべての霊の子供たちに、御自身の計画を明らかにされた。

前世において神の霊の子供たちの間に起きた戦い。

言葉と模範によりイエス・キリストの福音を伝えること。

イエス・キリストの福音のよきおとずれを証し、宣言する人。ジョセフ・スミスは、伝道者とは祝福師のことであると教えた。祝福師は、祝福師の祝福と呼ばれる特別な祝福を与えるために、十二使徒の指示の下に召され、聖任される。

『旧約聖書』の中の1書。人生の幾つかの難問に関する深い思索が書かれている。

著者である伝道者は、福音の知識を持たない人の観点からこの書の多くの部分を書いている。世の人々、つまり「日の下」(伝道1:9)の人々の考えに立って書いているのである。この書には、否定的で悲観的に思える箇所が多くある(伝道9:5,10)。しかし、それは主が私たちに望んでおられる人生観ではなく、光を受けていない世の人々の目に様々な事象がどう映るかを、伝道者が観察した結果である。この書の中で最も霊的な部分は、第11章と第12章の中にある。そこで著者は、不変の価値を持つのはただ一つ、神の戒めに従うことであると結論づけている。

全人類の霊の父(詩篇82:6;マタ5:48;ヨハ10:34;ロマ8:16-17;ガラ4:7;1ヨハ3:2)。イエスは肉における御父の独り子であられる。人は御父に従い、畏敬の念を持ち、イエスの名によって御父に祈るように命じられている。