キリストを通して神から発せられ、万物に命と光を与える神聖なエネルギーや力、影響力。天においても地上においても万物が治められる律法である(教義88:6-13)。またそれは、人々が福音の真理を理解し、救いに至る福音の道を歩めるように助けを与える(ヨハ3:19-21;12:46;アル26:15;32:35;教義93:28-29,31-32,40,42)。

キリストの光を聖霊と混同してはならない。キリストの光は人格的な存在ではない。キリストの光は神から発する影響力であり、人に聖霊を受ける備えをさせるものである。また、人生においてすべての人を善に向かわせる力である(ヨハ1:9;教義84:46-47)。キリストの光の一つの表れは、良心である。良心は善悪の選択ができるように人を助ける(モロ7:16)。福音について学べば学ぶほど、良心は鋭敏になる(モロ7:12-19)。キリストの光に聞き従う人々は、イエス・キリストの福音に導かれる(教義84:46-48)。

『旧約聖書』の中の人物。ユダ王国を治めた義にかなった王。彼の治世は29年続き、その間イザヤがユダで預言者として働いた(列下18-20章;歴下29-32章;イザ36-39章)。イザヤはヒゼキヤが教会と国家を改革するのを助けた。ヒゼキヤは偶像礼拝をやめさせ、神殿の祭儀を復活させた。ヒゼキヤは、祈りと信仰によって命を15年延ばされた(列下20:1-7)。彼の治世の初期は繁栄を享受したが、アッシリア(アッスリヤ)の王に背いた結果(列下18:7)、2度にわたってアッシリアの侵攻を受けた。最初の侵攻については、イザヤ10:24-32、2度目の侵攻については、列王下18:13-19:7に記されている。2度目の侵攻のとき、エルサレムは主の天使によって救われた(列下19:35)。

主の子らを養う者を象徴的に表現した言葉。

男女の別なく全人類を指す言葉。男であれ女であれ、人は皆文宇どおり天の御父の霊の子供である。この世に生まれるとき、人は死すべき肉の体を与えられる。この肉体は神の形に造られたものである(創世1:26-27)。忠実であって必要な儀式を受け、聖約を守り、神の戒めに従う人は、男女の別なく昇栄にあずかり、神のようになる。

【天の御父の霊の子供としての人間】

【天の御父のようになる可能性を持った人間】

聖典は霊を持つ存在としての人を次の3つに分類している。(1)前世と来世における霊的存在(アル40:11-14;アブ3:23)、(2)この世で一つに結合している霊と肉体(アブ5:7)、(3)復活して霊と肉体が分離しないように結合した不死不滅の人(アル40:23;教義88:15-16)。

【人の価値】

人は皆神の霊の子供である。神は子供たち一人一人を心にかけ、各人を大切な存在と考えておられる。人は神の子であり、神のようになる可能性を持っている。したがって、人には大いなる価値がある。

イエス・キリストが御白身のことを語るときに用いられた呼び名(ルカ9:22;21:36)。聖なる人の子の意味。聖なる人とは、父なる神の名である。イエスは御自身を指して人の子と言い、御父との神聖な関係を公に宣言された。この呼び名は福音書の中に頻繁に出てくる。末日の啓示は、救い主のこの呼び名が特別な意味を持っており、神聖なものであることを確認している(教義45:39;49:6,22;58:65;モセ6:57)。

イエス・キリストの呼び名の一つ。イエス・キリストは御父の独り子であられる(ルカ1:26-35;ヨハ1:14;3:16;1ニフ11:18-20;2ニフ25:12;アル7:10;12:33;モセ7:62)。

人が死後に到達できる3つの段階の栄えの中で最高のもの。この栄えにおいて、義人は父なる神と御子イエス・キリストのもとで生活する。

邪悪な目的を果たすために誓いによって結束した人々の組織。

『モルモン書』の中の人物。モーサヤ王の息子。ヒムナイは兄弟たちとともにレーマン人のところへ行き、教えを宣べ伝えた(モサ27:8-11,34-37;28:1-9)。

ローマ軍の階級の一つ。50人から100人までの兵士から成る隊を指揮した。このような隊が60集まってローマの一軍団が編成された(マタ8:5;ルカ23:47;使徒10:1-8)。

体に異常が起きること。聖典では、霊的健康を失った状態の象徴として病気を採り上げている箇所がある(イザ1:4-7;33:24)。

メルキゼデク神権を持つ男性が、聖別された油を用いて病人に授ける祝福。

紀元26-36年にユダヤを治めたローマ総督(ルカ3:1)。ピラトはユダヤ人とその宗教を嫌い、何人かのガリラヤ人を殺した(ルカ13:1)。イエスはピラトの前に訴えられ、十字架の刑の宣告を受けた(マタ27:2,11-26,58-66;マコ15章;ルカ23章;ヨハネ18:28-19:38)。

『モルモン書』の中の人物。父アルマの子であるアルマの長男(アル31:7)。ヒラマンは預言者であるとともに軍隊の指導者でもあった。

『モルモン書』の中の預言者、記録者。ニーファイの民を教えた。ヒラマンはアルマの息子アルマの孫であり、また自然界を治める権威を授けられたニーファイの父(ヒラ5-10章)である。息子のニーファイとともに、ヒラマン書を記した。

【ヒラマン書】

第1-2章には、政治的に大きな混乱を来した様子が述べられている。第3-4章には、ヒラマンとニーファイ人の軍隊の司令官モロナイハの働きによって、しばらくの間平和な世になったことが示されている。しかし、これらの優れた人々の指導にもかかわらず、民は次第に邪悪になっていった。第5-6章には、ニーファイがヒラマンの祖父アルマと同じように、人々を教えるために、さばきつかさの職を辞したことが記されている。民はしばらくの間は悔い改めた。しかし、第6-12章に述べられているように、ニーファイ人の国家は邪悪になっていった。最後の第13-16章には、レーマン人サムエルと呼ばれた預言者に関するすばらしい記録が載っている。サムエルは救い主の降誕と十字架の刑、また、それらの出来事に伴うしるしについて預言した。

『モルモン書』の中の人物。ベニヤミン王の3人の息子の中の一人(モサ1:2-8)。

『モルモン書』の中の、アンモン人として知られる改宗したレーマン人の息子たち。ヒラマン指揮下の兵士となった(アル53:16-22)。

『新約聖書』の中の1書。パウロがローマで最初に投獄されていたときに、ピリピの聖徒たちに書き送った手紙。第1章には、パウロのあいさつと、一致や謙遜さ、忍耐についての教えが書かれている。第2章では、すべての者がキリストの前にひざをかがめるようになること、また各人が自分の救いの達成に努めるべきことが強調されている。第3章には、パウロがキリストのためにすべてを犠牲にしてきたことが述べられている。第4章には、ピリピの聖徒たちの助けに対するパウロの感謝の言葉が書かれている。

『新約聖書』の中の人物。救い主に召された十二使徒の一人で、ベツサイダの出身(マタ10:2-4;ヨハ1:43-45)。十二使徒を補佐するために選ばれた7人の中に、ピリポという同名の人物がいた(使徒6:2-6)。彼はサマリア(サマリヤ)で宣べ伝え、エチオピア人(エチオピヤ人)の宦官を教えた(使徒8章)。

『新約聖書』の中の人物。キリスト教徒。ピレモンにはオネシモという奴隷がいたが、彼は逃亡して、パウロのもとで教えを受け入れた。パウロは、オネシモを赦すようにとの手紙を添えて、彼をピレモンのもとに送り返した。

『新約聖書』の中の1書。パウロが書いた手紙。この手紙は、主人ピレモンのものを盗んでローマヘ逃亡した奴隷オネシモについてのパウロの個人的な手紙である。パウロは、コロサイ人への手紙を託したテキコを同伴させて、オネシモをコロサイに住む主人のもとに送り返した。パウロは、オネシモを赦して同じキリスト教徒の仲間として再び受け入れてほしいとの願いを書いている。この手紙は、パウロがローマで最初に投獄されていたときに書いたものである。