信念や心や生活を変えて神の御心を受け入れ、御心に従って生活するようになること(使徒3:19)。

改宗には、以前の習慣をやめ、キリストの弟子になるという意識的な決意が含まれる。改宗は、悔い改め、罪の赦しのためのバプテスマ、按手により聖霊を受けること、さらに主イエス・キリストを信じる信仰を持ち続けることによって完全なものとなる。生まれながらの人も、キリストなるイエスにより再び生まれ、聖められた新しい人となることができる(2コリ5:17;モサ3:19)。

宗教的な目的で使われた集会所。新約の時代は、内部の調度は一般的に質素で、律法を書いた巻き物など神聖な記録を収める箱、机、礼拝者用の座席が備えられていた。

長老によって構成される各地域の評議会がそれぞれの会堂を管理した。彼らは会堂にだれを入れ、また会堂からだれを追放するかの決定も下した(ヨハ9:22;12:42)。最も重要な役職は会堂司であった(マコ5:22;ルカ13:14)。会堂司は通常、律法学者であり、建物の管理や様々な行事の監督を行った。そして、会衆が様々な聖職者的務めを果たした(ルカ:20)。

パレスチナでもその他の地域でも、ユダヤ人が住んでいる町には必ず会堂があった。これはイエス・キリストの福音を伝える大きな助けとなった。教会の初期の宣教師たちは普通、会堂で話をすることできたからである(使徒13:5,14;14:1;17:1,10:18:4)。これと同じことが『モルモン書』の中の宣教師(アル16:13;21:4-5;32:1)や、この神権時代の初期の宣教師たちの間でも行われた(教義66:7;68:1)。

取り去られたり、失われたりした物や状態が元に戻ること。

イエス・キリストは、すべての人を死の束縛から解放し悔い改める人を罪のもたらす罰から救うことから、人類の解放者である。

アダムとエバの息子。弟のアベルを殺した(創世4:1-16)。

回復された教会の第二の長老。『モルモン書』の神聖な起源と真実性を証した三人の証人の一人。ジセフ・スミスが金版から『モルモン書』を翻訳していたときに、筆記者として働いた(ジ-歴史1:66-68)。

人の顔には、その人の霊性や精神状態が表れることがよくある。

『旧約聖書』の中の1書。預言者ジョセフ・スミスは、雅歌は霊感によって書かれたものではないと教えた。

何かに対して、特に神とイエス・キリストに対して、より頼むこと。

聖典で言われている家族とは、夫、妻、子供、また時にはその他の親族を含めて、同じ家に、あるいは一人の家長のもとに暮らす共同体を指す。家族という言葉は、一人の親と子供、また子供がいない夫婦、独り暮らしの独身者に対して用いることもある。

【一般的な聖句】

【親の責任】

【子供の責任】

【永遠の家族】

人がそれに従って何らかの結果を得られる手本となるもの。通常聖典では、型は生活の仕方の模範、あるいは何かを作るためのひながたとなるものを意味する。

旧約の神権時代に、イスラエルの男子に与えられたアブラハムの聖約(契約)のしるし(創世17:10-11,23-27;JS創世17:11)。割礼では男の幼児また成人の「前の皮」を切る。割礼を受けた者は数々の特権をうけるとともに、その聖約に伴う責任をも受け入れた。聖約のしるしとしての割礼は、キリストの働きをもって廃された(モロ8:8;教義74:3-7)。

『モルモン書』の中の強盗団。ガデアントンという邪悪なニーファイ人によって作られた。彼らの組織は秘密主義と悪魔的な誓いを基にしていた。

家庭は、福音と家族の活動の中心となるべき場所である。

旧約の預言者。ダビデの忠実な友であり、助言者であった(サ上22:5;サ下24:11-19)。彼が書いたダデの事績の書は、失われた聖典の一つとなっている(歴上29:29)。

『旧約聖書』の中の人物。ヤコブとジルパの息子(創世30:10-11)。彼の子孫はイスラエルの1部族となった。

【ガドの部族】

ヤコブが息子ガドに与えた祝福については、創世49:19を参照。モーセがガドの部族に与えた祝福については、申命33:20-21を参照。これらの祝福によると、ガドの子孫は好戦的な民になるとある。彼らがカナンの地で与えられたのはヨルダン川東方の地で、水利に恵まれた、牧草地として良い土地を含んでいた。

『旧約聖書』の中の人物。ハムの四男(創世9:22;10:1,6)。ノアの孫。カナン人とは、カナンが最初住んだ地にいた人、およびカナンの子孫を指す。パレスチナの地中海沿いの低地に住んでいた民もカナン人と呼ばれていた。ギリシヤ人がフェニキヤ人と呼んでいた、ヨルダン川の西方の地域に住むイスラエル以外のすべての民を指して用いられたこともある。

ダニエル(ダニ8:16;9:21)、ザカリヤ(ルカ1:11-19;教義27:7)、マリヤ(ルカ1:26-38)、その他の人々教義128:21)に遣わされた天使。預言者ジョセフ・スミスは、ガブリエルは旧約の預言考ノアであると述ている。

『新約聖書』の中の人物。著名なパリサイ人てユダヤの律法に通じ、それを人々に教えていた。使徒パウロは彼の下で学んだ(使徒22:3)。ガマリエルはサンヒドリンで非常に影響力のある人物であった(使徒5:34-40)。

神会はそれぞれ独立した御三方、すなわち、永遠の父なる神、御子イエス・キリスト、聖霊によって成される。わたしたちはそれぞれの御方を信じている(箇条1:1)。末日の啓示は、御父と御子は触れることのできる骨肉の体を持っておられること、また聖霊は骨肉の体を持たない霊の御方であられることを教えている(教義130:22-23)。この御三方は目的と教えにおいて完全に一致、調和し、一つであられる(ヨ17:21-23;2ニフ31:21;3ニフ11:27,36)。

【父なる神】

一般に、神という称号で呼ばれている御方は、御父、すなわちエロヒムを指す。御父と呼ばれるのは、人間の霊の父親だからである(民数16:22；27:16;マラ2:10;マタ6:9;エペ4:6;へブ12:9)。父なる神は宇宙の至高の統治者であられる。また全能(創世18:14;アル26:35;教義19:1-3)、全知(マタ6:8;2ニフ2:24)の御方であり、御霊を通して遍在される(詩篇139:7-12;教義88:7-13,41)。人類は、他のいかなる被造物とも異なり、神と特別な関係にある。人は男女を問わず、神の霊の子供である(詩篇82:6;1ヨハ3:1-3;教義20:17-18)。

父なる神が人に御姿を現し、語りかけられたことを示す記録は少ない。聖典には父なる神がアダムとエバに語りかけられたこと(モセ4:14-31)、また幾度かイエス・キリストを紹介されこと(マタ3:17;17:5;ヨハ12:28-29;3ニフ11:3-7)が記録されている。父なる神は、ステパノに(使徒7:55-56)、またジョセフ・スミスに(ジ-歴史1:17)、そして後にはジョセフ・スミスとシドニー・リグドンの二人に(教義76:20,23)御姿を現された。時として神は、神を愛して御前に自らを清める人に、その御姿を目にして神の実在を自ら知る特権をお与えになる(マタ5:8;3ニフ12:8;教義76:116-118;93:1)。

【子なる神】

エホバとして知られている神は、御子イエス・キリストである(イザ12:2;43:11;49:26;1コリ10:1-4;1テモ1:1;黙示1:8;2ニフ22:2)イエスは御父の指示の下に働きをなし、御父と完全に一致しておられる。全人類は、イエス・キリストの弟妹である。イエス・キリストはエロヒムの霊の子供の長兄だかである。イエス・キリストに対して、神という言葉を用いている聖句も幾つかある。例えば、「神は天と地とを創造された」(創世1:1)という聖句があるが、これは実際には、父なる神の指示の下に、創造主して働かれたイエスを指している(ョハ1:1-3,10,l4;へブ1:1-2)。

【聖霊なる神】

聖霊も神であり、聖なる御霊、御霊、神の御霊など、ほかにも様々な類似した呼び名や称号で呼ばれている。人は聖霊の助けによって、父なる神の御心を知りまたイエスがキリストであることも知ることができる(1コリ12:3)。

地上における神の王国は、末日聖徒イエス・キリスト教会である(教義65章)。教会の目的は、教会員に日の栄えの王国すなわち天の王国で永遠に住むための備えをさせることである。しかし、聖典の中では教会は地上における天の王国であるという意味で、教会を天の王国と呼ぶことがある。

末日聖徒イエスキリスト教会は地上における神の王国であるが、この王国という表現は、現在は宗務の範囲にとどまっている。しかし福千年には、政治的にも宗務的にも、神の王国となるのである。

神の奥義とは、啓示によってのみ知ることのできる霊的な真理てある。神は福音に従順な人に奥義をされる。神の奥義の中には、まだ明らかにされていないものもある。

救い主に対する呼び名の一つ。イエスが人類のための犠牲のささげ物であることを示している。

この言葉は、聖典の中では二つの意味で用いられている。一つは、人は皆文字どおり天の御父の霊の子供であるという意味であり、もう一つは、キりストの贖罪を通して再び生まれた人を神の息子、娘という場合である。

【御父の霊の子】

【贖罪を通して再び生まれた子供】

『新約聖書』の中の人物。アンナスの義理の息子で大祭司。カヤパはイエスとその弟子たちに対立す立場を取り、そのために積極的な働きをした(マタ26:3-4;ヨハ11:47-51;18:13-14)。

からしの木の種。種は非常に小さいが、それから生長する木の丈は非常に高くなる。イエスは天の王国をからし種にたとえられた(マタ13:31)。

神の形に創造された死すべき骨肉の組織物。霊と結びつき、生ける人間を作り上げている。復活の時、男女を問わず人の肉体は、再び霊と永遠に結合する。時として聖文は、結合した肉体と霊を命あるものと述べている(創世2:7;教義88:15;モセ3:7,9,19;アブ5:7)。SCR○主なる神は土のちりで人を造り(創世2:7[モセ3:7])。○さわって見なさい。霊には肉や骨はない(ルカ24:39)。○自分のからだを打ちたたいて服従させるのである(1コリ9:27)。○肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである(1コリ15:44)。○霊魂のないからだは死んだものである(新ヤコ2:26)。○死すべき体は不死不滅の体によみがえる(アル11:43-45)。○体のあらゆる部分が体そのものに回復される(アル41:2)。○イエスは復活した御自分の体をニーファイ人に示された(3ニフ10:18-19;11:13-15)。○御父は人間の体と同じように触れることのできる骨肉の体を持っておられる。御子も同様である(教義130:22)。○神は彼らを、御自分の体の形に、男と女に創造された(モセ6:9[創世9:6])。/SCR

『新約聖書』の中の1書。もともとは使徒パウロがガラテヤ一帯の聖徒に書き送った手紙であった。この手紙の主題は、真の自由はイエス・キリストの福音に従って生活することによってのみ得られるというものである。もし聖徒たちがモーセの律法の遵守を主張するユダヤ主義的キリスト教徒の教えを取り入れるならば、すでにキリストの中に見いだしていた自由を狭めるか、あるいは失ってしまうことになる。パウロはこの手紙の中で、使徒としての自分の立場を明確にし、信仰による義の教えを説き、霊的な教えの価値を断言している。

パウロは第1-2章で、ガラテヤ人の間に背教が起こっているという知らせに対して遺憾の意を表し使徒の中における自分の立場を明らかにしている。第3-4章では、信仰と行いについての教義を論じてる。第5-6章には、信仰についての教義から実際にどのような成果を得られるかが述べられている。

この言葉は聖典の中で、地上における神の王国である教会に人々を導くこと、あるいはイエス・キリストの再臨などの裁きの時を指して、象徴的に用いられることがある。

ヨルダン川とガリラヤの海の西に当たるイスラエル最北の地。ガリラヤは、南北約95km、東西約50kmの広がりを持つ地域である。古代のガリラヤには、イスラエルで最も肥沃な土地と繁華な町が含まれていた。また、ダマスコ、エジプト、イスラエル東部へ続く要路がガリラヤを通過していた。恵まれた気候と肥沃な土壌で、オリーブ、小麦、大麦、ぶどうを多く産した。ガリラヤの海での漁獲は多大な輸出をもたし、人々はそれから多くの富を得た。救い主はその生涯の多くをガリラヤで過ごされた。

【ガリラヤの海】

ガリラヤの海は北部イスラエルに位置している。『旧約聖書』ではキンネレテの海、『新約聖書』ではゲネサレ湖、テベリヤの海とも呼ばれている。イエスは幾度かここで教えを説かれた(マタ13:2)。この海は西洋梨の形をしており、南北20km、東西の幅は最も広い所で12kmある。海面は地中海りも200m余り低く、そのために周辺の気温が非常に高くなることがよくある。丘陵部から吹き下りる冷気が湖面上の暖気とぶつかり、突然の嵐となることも多い(ルカ8:22-24)。

エジプトを出てから2年目に、カナンの地を探るためにモーセによって遣わされた者の一人。カレブとヨシュアだけがカナンの地について真実の報告をした(民数13:6,30;14:6-38)。エジブトを出た者のうち、荒れ野での40年を生き延びて(民数26:65;32:12;申命1:36)カナンに入ったのはこの二人だけであった(ヨシ14:6-14;15:13-19)。

男女の不法な性の交わり。姦淫という言葉は、一般には既婚者が配偶者以外の者と性の交わりを持つことを指すが、聖典では、未婚者についてもこの言葉が用いられる。

姦淫という言葉は時として、一つの国家や民全体が主の道から背き去ることの象徴として用いられる(民数25:1-3;エレ3:6-10;エゼ16:15-59;ホセ4章)。

主や聖任を受けた指導者から与えられる助言、警告、忠告、指示。

この言葉は聖典で用いられているように、助言や指示を与えることを意味している。

神から受けた祝福をありがたいと思うこと。神は人が感謝を表すことを喜ばれる。真の礼拝には神へ感謝が含まれる。わたしたちはすべてのことについて主に感謝をしなければならない。

御霊の促しを自覚すること。

完成されて欠点がなく、余すところなく成長し、義においても非の打ちどころのないこと。また完全は、罪や悪のないことも意味する。すべての面で完全であられたのはキリストだけである。キリストに心から従う人々は、キリストの恵みと贖罪によって完全になることができる。

「見守る者」の意味を持つ言葉で、責任ある職または地位を指す。監督は聖任によって授けられるアロン神権の職の一つであり(教義20:67;107:87-88)、イスラエルの一般判士である(教義107:72,74)。

統治者が頭にかぶった環状の装身具。冠は日の栄えの力と主権と神の位にあることの象徴ともされる。神の戒めをすべて守って最後まで堪え忍ぶ者は、永遠の命の冠を受ける(教義20:14;モセ7:56;ジ-マタ1:1参照)。

中央幹部の中に数えられる役職の一つ。管理監督は教会の物質面での福祉に対して全般的な責任を持つ(教義107:68)。管理監督とその副監督はともに教会幹部であり、教会のアロン神権を管理する(教義68:16-17;107:76,87-88)。

託された仕事や財産に対して責任を負う人。管理人に託されたものを管理の職という。地上のものはすべて主のものであり、私たちは主の管理人である。私たちは主に報告をする責任があるが、管理の職についての報告は、神から権能を受けている代表者に対して行うことができる。私たちは主や主より権能を与えられた僕から奉仕の召しを受けるが、その管理の職には、霊的なことと物質的なことの両方が含まれる(教義29:34)。