赦す
１．聖書
２．スウェーデンボルグ
３．トマス・ア・ケンピス
１．聖書
ルカ２３・３４
そのとき、イエスは言われた。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」
２．スウェーデンボルグ
天界の秘義１０８６
「後向きに行った」。これは彼らが過誤や歪曲されたものに注意しなかったことを意味していることは『後向きに行くこと』の意義から明白であり、それは眼を外らして見ないことであり、それは以下の記事から明らかであって、そこには彼らは父の裸かを見なかったと言われているのである。『見ないこと』は内意では留意しないことである。
天界の秘義１０８７
「そして彼らの父の裸かをおおうた」。これは彼らがそれらを赦したことを意味していることは前後の関連から明らかであるのみでなく、『裸か』の意義からも、すなわち歪曲されたものからも明白である。
天界の秘義１０８８
「そして彼らの顔は後向きになっていて、彼らはその父の裸かを見なかった」（創世記９・２３）。これは、そのようにそれが為されねばならないことを、また理論から生まれた過誤や過失のようなものに留意してはならないことを意味していることはそれが繰返されていることから明白である。なぜならここにはすぐ前に言われたことと殆ど同じことが言われており、それでこれらの言葉は同時に結論となっているからである。なぜならこの親教会は、またはこの教会の人間は悪意からこのように振舞ったのではなくて、単純な心からそのように振舞ったといった性格を持っていたからであって、このことは間もなく後に記されていることから明白であり、そこには『ノアはそのぶどう酒からさめた』、すなわち更に良く教えを受けたと言われているからである。ここに取扱われている事柄については、私たちは以下のように言ってよいであろう、即ち、仁慈にいない者は隣人の悪のみしか考えないし、また悪のみしか言わないのであり、もし何か良いことを言うにしても、それは自分自身のためであり、またはその者らが友情の仮面の下でちやほや言う者のためであるが、それに反して仁慈の中にいる者は隣人の善いことのみを考えて、ただ彼を善いように言うのみであり、しかもこれも彼ら自身のためではなく、またその者たちが良く言う他の者から恩恵を受けるためでもなく、主が仁慈の中にそのように働かれていることから発しているのである。前の者は悪霊のようなものであり、後の者は天使のようなものであって、悪霊も天使も人間と共にいるのである。悪霊はその人間の中にある悪い誤ったもののみをかきたて、その人間を罪に定めるが、天使は善い真のもののみを刺激して、悪い誤ったものを赦している。このことから仁慈の中にいない者は悪霊に支配され、悪霊を通してその人間は地獄と交流し［連なり］、仁慈の中にいる者は天使たちから支配されて、天使たちを通してその人間は天界と交流している［連なっている］ことが明白である。
天界の秘義６６５５
「さあ、私たちはそれを慎重に取り扱おう」（出エジプト記１・１０）
これは狡猾を意味していることは、「慎重」の意義から明白であり、それは真理と善から遠ざかっている悪い者について言われているときは、狡猾である。なぜなら悪い者がその狡猾から、また詐欺から行うものを彼らは慎重（なこと）と呼んでいるからである。「慎重（なこと）」により意味されている狡猾について、ここに若干述べて良いであろう。
悪にいる者は凡て狡猾を「慎重」と呼び、理知と知恵をそれ以外のものから成立させはしないのである。世でこうした性格を持った者らは他生では更に悪くなり、そこで善い真のものに反したことを狡猾から絶えず行い、真理を誤謬によって、いかような技巧を、またはいかような邪悪な議論を弄してでも、無価値なものとし、破壊できるように自分自身に思われる者らは、彼らの間では理知があって、賢明な者であると認められているのである。
このことから教会の内で慎重を狡猾から成立させる折のその人間の性質のいかようなものであるかを認めることができよう。即ち、彼らは（そのとき）地獄と交流しているのである。真の教会の人間である者たちは狡猾を嫌悪するほどにもそこから遠ざかっており、彼らの中で天使のような者である者たちは得べくば自分の心が開かれて、その思うことが何人にも明らかになるように願っているのである。なぜなら彼らはその隣人に対しては善以外には何ごとも願ってはいないし、もしたれかの中に悪を見ても、それを赦すからである。
悪にいる者らはそうではない。彼らはその考え、欲することが何であれ明らかになりはしないかと恐れているのである。なぜなら彼らは隣人に対しては悪以外には何ごとも意図してはいないし、たとえ善を意図しても、それは自己のためであり、何か良いことを行っても、それはただうわべのみのことであって、利得と名誉を得るために善い者として見られるためである。なぜなら彼らは、善で、真で、公正で、公平なものは、また尊いものは、（人の）心を、たとえ悪い者の心であっても、それを惹きつける強い、隠れた力を持っていることを知っているからである。
新エルサレムの教義１７０
物事を善から眺めて、悪から眺めないことが罪の赦しの結果である（７６９７番）。
天界の秘義７６９７
「今願わくはこの一度のみ私の罪を赦してください」。これは彼らはその服従しなかったことを心にかけてはならないことを意味していることは以下から明白である、即ち、『赦すこと』の意義は心にかけないことであり―なぜなら赦すことはたれかを悪から心にかけないで、善から心にかけることであるからである―『罪』の意義は（すぐ前の７６９６番のように）服従しないことである。
３．トマス・ア・ケンピス
トマス・ア・ケンピス／キリストに倣いて／１・２４・２
はずかしめられて、その自分の心の痛みよりも相手の悪意を悲しみ、進んで反対する者のために祈り、心からその不正をゆるし、他人のゆるしをねがうことを躊躇せず、怒りよりもあわれみの情を起しやすく、しばしばきびしく自分を抑え、肉体をまったく霊魂に従わせようと努める忍耐強い人は、大きい、ためになる煉獄の浄めをこうむっているのである。
いま罪を清め、悪を根絶やしにすることは、未来の清めの時までこれをそのままにしておくよりもはるかにまさっている。
まことに私たちはむやみに肉体を愛して、自分をあざむいているのである。