悪その十　物支配する者





　　　　　　　　　　　　　口上　後生大事や金欲しや死んでも命のあるように
　　　　　　　　　　　　　�@　買い手あっての売り手
　　　　　　　　　　　　　�A　地獄の沙汰も金次第
　　　　　　　　　　　　　�B　桶が腐れば名が腐る
　　　　　　　　　　　　　�C　むぐらもち日を嫉む
　　　　　　　　　　　　　�D　聞くと見るとは大違い
　　　　　　　　　　　　　�E　小人窮して巧みをなす
　　　　　　　　　　　　　�F　身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ
　　　　　　　　　　　　　�G　世異なれば則ち事異なる
　　　　　　　　　　　　　�H　実例は教訓に勝る
　　　　　　　　　　　　　�I　善には善の報い悪には悪の報い
　　　　　　　　　　　　　�J　青雲の志
　　　　　　　　　　　　　�K　口は重宝
　　　　　　　　　　　　　�L　物には始めあり終わりあり



　　口上　後生大事や金欲しや死んでも命のあるように

　　人間とどのつまりは欲で動くのでは御座いませんか。
　　人はパンのみによって生きるにあらずとは申しましても
　　得になることと損になることとどちらがよいかと言われれば
　　得になることだと誰もが言いましょう。
　　又共に得になることでしたら
　　少しでも得になる方を選ぶのも当然のことでしょう。
　　仮に損になることを選ぶ場合があったとしても
　　後になれば得になるのだとする計算があるからに他なりません。
　　それが手前どもの行動のすべてを決めます。
　　手前どものように金欲しいために動く人間にとって
　　「善い」とは金儲けが認められると言うことであり
　　「美しい」とは金儲けの鮮やかなことであり
　　「強い」とは金儲けが出来るということで御座います。
　　それで「守銭奴」と言われるのでしたら結構では御座いませんか。



　　�@　買い手あっての売り手

　　この世で売れないものはありません。
　　欲しいと思う人がいるんなら
　　何でも売って金にする人がいるものです。
　　かっては「人」まで売っていたとか申します。
　　さすがに民主主義の世の中では
　　「人」は「物」として売られることはなくなりました。
　　「人」は「人」として売られることになったからです。
　　この違い大きな違いと賢者は言いますが
　　欲持つ愚者には少しも分からないのではないかと思います。
　　だからこそどうせ売るならこの体
　　磨きに磨いたその上で
　　高く社会に売らねばとつい思ってしまうのではないでしょうか。
　　学問するのもそのためと思います。
　　体鍛えるのもそのためと思います。



　　�A　地獄の沙汰も金次第

　　今の欲ぼけ社会では
　　すべてが金で方が付く。
　　一万円ばかりの金だされ
　　失礼するなと怒った人も
　　十万円出せば少し心が開くだろう。
　　それでも怒りやまぬ人も
　　百万円出せばもっと心が開くだろう。
　　それでも怒り続ける人も
　　千万円出せばもっともっと心が開くだろう。
　　それでも狂気の沙汰と怒るなら
　　一億円も出せばきっと承知するだろう。
　　そこまで至ってまだ怒るなら
　　その人は清廉潔白なのではない。
　　狂気の持ち主と言うしかない。



　　�B　桶が腐れば名が腐る

　　出張しないのに出張したことにし
　　一日しか行かなかったのに二日行ったことにし
　　電車で行ったのに飛行機で行ったことにし
　　安ホテルに泊まったのに豪華なホテルに泊まったことにするのは
　　しがないサラリーマンの特権だ。
　　仕入価格が上がったと言っては便乗値上げをし
　　原価を割ったと言いながら粗利だけは取り
　　人の弱みに付け込んでは水増し請求をし
　　売ったのに売れなかったと申告するのは
　　名も無き商売人の特権だ。
　　そうすることに幾分の後ろめたさがないでもないが
　　そうすることに罪の意識までおこらないのは
　　そうすることをより多くの人がしているせいもあるが
　　そうすることより大きな悪があること知っているからなのだ。



　　�C　むぐらもち日を嫉む

　　平社員よりは係長がよい。
　　係長よりは課長がよい。
　　課長よりは部長がよい。
　　部長よりは重役がよい。
　　重役よりは社長がよい。
　　誰だってひとたび会社に入ったからは
　　現状でよいと言う人はいない。
　　だから昇進のチャンスがあったなら
　　口ではまだまだと言ってはいるが
　　昇進望まぬ日とてない。
　　もしもライバルいるのなら
　　どうかミスをしてくれよとか
　　どうか死んでくれよとか
　　密かに願わぬ人がどこにいる。



　　�D　聞くと見るとは大違い

　　金稼ぐ人ほど欲どしい者はないと
　　人はいろいろ言うけれど
　　人の道説く人ほど
　　性根の汚い者はないし
　　もの教える先生ほど
　　傲慢な者はないし
　　人のためと称する人ほど
　　身勝手な者はないのではないだろうか。
　　だから金稼ぐ人は無欲であるなどとは
　　間違っても言って見たりはしないから
　　人の道説く人は清いのだとか
　　もの教える人は賢いのだとか
　　人のために尽くす人は篤いのだとかは
　　決して言ってほしくないものだ。



　　�E　小人窮して巧みをなす

　　テレビに映れば有名人。
　　有名人は偉い人。
　　偉い人なら信用される。
　　信用されれば仕事が出来る。
　　仕事が出来れば金入る。
　　金が入ればしたいこと出来る。
　　したいことすることそれが人間だ。
　　そう思ってテレビに出ようとする人大歓迎だ。
　　そのためにばらまく金がなかったり
　　そのために披瀝する巧みさなかったり
　　そのために引き立ててくれる人がいなかったら
　　どういうすべがあるのだろう。
　　ここ一番テレビに映ること願うなら
　　スッポンポンで街中歩いてみるのもよい方法だ。



　　�F　身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ

　　ここ一番と言う時に
　　いつも心が萎縮する人は
　　性格の問題だと言ってしまえばそれまでだが
　　はっきり言っていつも負け犬の人生しか歩めないよ。
　　それでもいいと言うのなら
　　はっきり言って生きてる資格なんてないね。
　　善いことして生きるのも
　　悪いことして生きるのも
　　はっきり言ってそんなに違いはないんだ。
　　身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあるのだから
　　金ほしそうな顔してたら金やればよい。
　　体ほしそうな顔してたら体やればよい。
　　位ほしそうな顔してたら位やればよい。
　　はっきり言ってそれが生きるということなのだ。



　　�G　世異なれば則ち事異なる

　　金儲けのうまい奴を見て
　　正直羨ましいと思わないでもないだろう。
　　でも口では金儲けは興味がないのだとか
　　金儲け以上に大切なものがあるとか言って
　　己をごまかそうとする人がいるが
　　はっきり言ってそれは金儲けの才覚がない
　　ただそれだけのことなんだ。
　　今の世で清貧でいることに
　　誇りを持っている人なんていやしないのだ。
　　今は世の中違うのだ。
　　かつては人のため社会のためになっていると
　　言われるだけで十分な仕事が
　　今ではどれだけ金儲けに役立っているか
　　それだけ見てもお分かりだろう。



　　�H　実例は教訓に勝る

　　脱税白書を見てみれば、
　　毎度毎度のことながら
　　ワースト上位は決まってる。
　　パチンコ業者に病院に
　　それから新顔レンタル業者。
　　サラリーマンなら否やも言えず
　　初めから税金取られてしまうのに
　　これらはなんと恵まれた職業と
　　つい羨ましくもなりもしよう。
　　その反動でつい怒りが勝り
　　とがめる意識のその前に
　　純な心を改めて
　　これらの脱税テクニック
　　学ぶ姿勢を持つことだ。



�I　善には善の報い悪には悪の報い

　　税金を納めるのが嫌なわけではないんだ。
　　一応それなりの生活もできているので
　　税金を取り立てられているとは思わないが
　　何かしっくり来ないんだ。
　　それでよくよく考えてみたのだが
　　納めただけのことがなされてないとの思いが
　　どうも残っているようなのだ。
　　そりゃあランキングに載せられるほどに納めたわけではないので
　　大きなことが言えた義理ではないが
　　善かれと思い分相応に納めている以上は
　　納めた後の行く末くらいは見届けさせてほしいものだ。
　　たとえわずかでも相応の税金を納める以上
　　きっちり高齢化社会のために使われないならば
　　自衛のための脱税方法を考えようと思うんだ。



　　�J　青雲の志
　　　　　　　　　
　　たとえ寂れた片田舎でも
　　テレビの一つは持っている。
　　テレビ持つほど稼いでいると
　　言われりゃ詮無い話だけれど
　　テレビ以外に楽しむところがどこにある。
　　しかもテレビは楽しいけれど
　　そこから流れる番組は
　　目も眩むばかりの都会の姿。
　　物支配する者テレビの中で
　　「これからは地方の時代」と志気鼓舞しても
　　相も変わらぬ周りを見れば
　　都会に行って一旗揚げて
　　なじむ田舎を見捨てることが
　　悪いという気はさらさらないわい。



　　�K　口は重宝

　　自利の原理が通る今
　　損になること逃げて避け
　　得になること追い求めるは
　　決して悪いことではない。
　　そこで要領よく生きるには
　　その場に合った言い訳を
　　さらりと言えねばならぬだろう。
　　「すでに予定が入っている」とか
　　「体の具合が悪い」とか
　　「家に法事がある」とか口にして
　　その後忘れてならぬのは
　　相手の成功祈りつつ
　　「この次是非にも頼みます」と
　真摯に言える態度だろう。



　　�L　物には始めあり終わりあり

　　昔なら丈夫で長持ちするものを
　　作る真摯さ誉められた。
　　消費時代の今の世は
　　丈夫で長持ちは嫌われる。
　　すぐ壊れるのも嫌われるが
　　適度に役立ち満足させたその後で
　　寿命の尽きる製品が
　　何より一番有り難がられる。
　　物壊れることはよいことだ。
　　いや物壊れることこそ必要だ。
　　そのことわりを推し量り
　　次々作り次々壊し
　　又次々作る技量こそ
　　真実不虚の神器となろう。


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