悪その六　情拘る者





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　口上　転んでもただでは起きぬ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�@　木の曲がりは直れども人の曲がりは直らぬ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�A　正直者が馬鹿を見る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�B　病は治るが、癖は治らぬ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�C　身から出た錆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�D　欲と道連れ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�E　外面如菩薩内面如夜叉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�F　負け犬の遠吠え
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�G　一度あることは二度ある
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�H　物は試し
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�I　力が正義
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�J　風に草なびく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�K　善の裏は悪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�L　一寸の虫にも五分の魂



　　口上　転んでもただでは起きぬ

　　サルより毛の数少ないために
　　裸のサルだの言われたり
　　羞恥や文化持つために
　　パンツをはいたサルだの
　　約束するサルだの
　　言われるブームも起きたけど
　　所詮こちとら木の上で
　　住むこと出来ず落ちこぼれ
　　森から追われたその挙げ句
　　いわば退化しちまったサルなのさ。
　　おまけに殺しはするは海汚すはで
　　とうとう狂っちまったけど
　　それでも自称賢いヒトと
　　言う癖直らぬ性悪なのさ。



　　�@　木の曲がりは直れども人の曲がりは直らぬ

　　人間様が悪なのは
　　もって生まれたさがのせい。
　　つまりは早く生まれたために
　　してはいけない歯止めの技を
　　つい自然が忘れたためだ。
　　それが何でへそ曲げたのか。
　　知恵授けられて生まれたのだの
　　可能性持って生まれたのだの
　　いかにも善いことだけするかの如く
　　つい思って己を忘れ
　　したい放題、悪三昧。
　　おかげで「汝自身を知れ」という
　　神のお告げがいつまでも
　　人の背中で泣いてる始末。



　　�A　正直者が馬鹿を見る

　　何事もうまくいけば
　　それは自分が努力したからですと
　　告げて誇示する馬鹿は誰？
　　何事もうまくいかなければ
　　それは何かに邪魔されたからですと
　　自己弁護する馬鹿は誰？
　　あてにしたいと思った時に
　　残念だが用事があるのですと
　　おさおさ立ち去る馬鹿は誰？
　　あてにもしていない時に
　　いつでもお役にたちましょうと
　　しゃしゃり出てくる馬鹿は誰？
　　別にこの人達は根性が曲がっているのではないのです。
　　根が正直だからそうなってしまうのです。



　　�B　病は治るが、癖は治らぬ

　　別に外で遊ぶのが嫌ではないんだが
　　どうもネクラに生まれたようで
　　人と話すのが大の苦手なんだ。
　　昔なら本を読んだり
　　家の手伝いをしたりも出来たんだろうが
　　贅沢癖がついたとでも言うか
　　パソコン、ビデオ、オーディオと
　　次々買ったもんだから
　　いつしかそれを楽しむようになってしまったんだ。
　　そこまではよかったんだけど
　　おかげで気に入らない場面がくると
　　つい「早送り」ボタンを押す習性がついてしまって
　　リアルタイムにテレビを見る時なんぞも
　　ついついそのボタンを押してしまうんだ。



　　�C　身から出た錆

　　情けは人のためならず。
　　そこまで打算が働いているわけではない。
　　困った人がいると
　　ついつい何かしてやりたい気が起こるんだ。
　　それほどに純粋なんだ。
　　それだけに身も心も助けてやりたいと思った人から
　　にべもなく断られたり
　　助けてやった人から感謝もされないとなると
　　むしょうに腹が立ってくるんだ。
　　やっぱり打算が働いているのかと
　　反省の気持ちあるのも事実なんだが
　　腹の立っているのも又事実なんだ。
　　だから何もしなければそれなりにつきあっていけるものを
　　殊更に敵を作って悩んでしまうんだ。



　　�D　欲と道連れ

　　人が欲で動くのは生きるため。
　　人が色で惑うのは子供作りたいがため。
　　それを生き物の二大本能のせいだと言うのは
　　あまりに人をこけにする話か。
　　人はパンのみに生きるにあらずとか
　　愛なき人との道連れは不幸だとか
　　人はさまざまに体裁を整えて言うが
　　もう二度と会いたくもないと思う相手からしか
　　生きるすべを与えられなかったら
　　それでも死んでもいいと思うだろうか。
　　もう二度と会いたくないと思う相手しか
　　この世にいなかったら
　　それでも別々に過ごすだろうか。
　　所詮人とは色ぼけ欲ぼけの好きものにすぎないのだ。



　　�E　外面如菩薩内面如夜叉

　　憎んでいるのについ好きだと言ってしまう。
　　悲しいのについ嬉しそうにしてしまう。
　　腹が立つのについ許してしまう。
　　気が弱いのについ思い切ったことをしてしまう。
　　なるようにしかならないと思ってもついいい方に思ってしまう。
　　諦めたと内面思ってもつい又試みてしまう。
　　情けないと思ってもついプライドだけは保っている。
　　恥ずかしいと思ってもつい喜んでしまっている。
　　人の気持ちと思いほど
　　当てにもならず信じも出来ず
　　その上災いもたらすものはない。
　　それでも人生諦めず
　　何かを求めてさまよい歩く。
　　だからこそ人は図々しくも生きれるのだろう。



　　�F　負け犬の遠吠え

　　より以上のものを求め
　　最高のものを手にし
　　それをずっと守って生きていたい。
　　これは人間の持つさがなのだ。
　　そのためには勝つための知恵を絞り
　　そのためには負けぬための手段を講じ
　　そのためにはあらゆる邪魔者を排していくのは
　　これも人間のさがと言えまいか。
　　ところが人間の何がそうさせるのか。
　　「枠」とか「限度」とか勝手に設け
　　それらを許さぬ馬鹿がいて
　　こちらが悪けりゃあ叩けばよいものを
　　そうも出来ずに
　　ぐちぐち言葉を並べたてているだけなんだから。



　　�G　一度あることは二度ある

　　「もう二度とはいたしません」って言葉
　　信用してたらえらい目にあうよ。
　　まあ前科一犯なんてのは
　　お目にかかったことはないわさ。
　　犯罪犯す奴ってのは
　　一度脳に傷がついてしまっているのさ。
　　これは人も国も同じことだわさ。
　　ある国は化学兵器使ったんだ。
　　だから又使ってもおかしくはないんだ。
　　ある国は核兵器を使ったんだ。
　　だから又使ってもおかしくはないんだ。
　　又ある国は武力侵攻したことがあるんだ。
　　だから又武力侵攻してもおかしくはないんだ。
　　どんな大義を言うか知らんがね。



　　�H　物は試し

　　刀は何のためにある。
　　例えば身や物守るためだとか
　　例えば武士の魂とするためだとか
　　言っても所詮は人切るためだ。
　　軍隊は何のためにある。
　　例えば国や物守るためだとか
　　例えば平和を維持するためだとか
　　言っても所詮は戦争のためだ。
　　切れない刀は刀でない如く
　　戦争しない軍隊は軍隊でない如く
　　そういうものを持ったなら
　　一度その力のほどを試してみたいと思うのは
　　これ又何がなんと言っても
　　人情というものだ。



　　�I　力が正義

　　何と言っても戦争は
　　人と人との殺しあい。
　　どんなに大義を唱えていても
　　どんなに正義を謳っていても
　　勝てば官軍、負ければ賊軍。
　　力持ち勝った方での人殺し
　　どんなに残酷だったとしても
　　大義のためのことだから
　　良いことしたとほめられる。
　　逆に力なく負けた方での人殺し
　　敵と思い身を守っても
　　正義の御旗を取られたために
　　その残忍さを暴かれる。
　　あぁ、勝ちたや、勝ちたや、戦争は。



　　�J　風に草なびく

　　会社の命令とあれば
　　人を騙すになんとも思わぬ。
　　法を破るになんとも思わぬ。
　　それが社員というものさ。
　　国が命ずることならば
　　人を殺そと心がなびく。
　　侵略しようと心がなびく。
　　それが国民というものさ。
　　組織におって組織で喰って
　　生きていくのが人間ならば
　　当然悪もなさねばならぬ。
　　それが嫌なら組織を出でて
　　聖人暮らしをすればよい。
　　情拘る者の惨めさすぐに分かるだろう。



　　�K　善の裏は悪

　　人の性が善なのか
　　それとも悪であるのかと
　　詮索してもどうだと言うのだ。
　　人間様がそれを兎や角言えるのかい。
　　この世が乱れりゃ世も末と
　　「悪」、「悪」、「悪」と言い触らし
　　挙げ句に巨大な力を願い
　　この世が落ち着きゃ得々と
　　「善」、「善」、「善」と持ち上げて
　　挙げ句に怠惰を貪る始末。
　　いずれにしても人間どもは
　　「ヒューマニズム」に酔いしれて
　　わが欲ばかりを追い求め
　　地球をもてあそんでるに変わりはないよ。



　　�L　一寸の虫にも五分の魂

　　可も不可もない人間の
　　そのまま生まれそのまま死にゆくその間の
　　ただ何となく在って思って行なってきた毎日に
　　良かったのだの、悪かったのだのと
　　烙印を押したがる人は誰なのだ。
　　一寸の虫の私でもこれだけのことをしました。
　　五分の魂の私にでもまだまだ出来ることがあります。
　　ですから私の存在理由はあるのです。
　　人は己が獣でない証しを立てるために
　　他人にはもとより己に対してまでも
　　時には食べたり排泄している時でさえも
　　何かを目論もうとする。
　　それは今も生への執念が残っているからなのだろうか。
　　それとも涅槃ででも存在理由を持ち続けたいからなのだろうか。


　　ＴＯＰへ　悪の詩・目次へ　戻る　次へ