悪その一　男なる者





　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　口上　男はみんな狼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�@　水は低きに流る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�A　好きと向きは九十九種
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�B　怒りは短き狂気なり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�C　性に率う、之を道と謂う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�D　嘘も方便
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�E　心は二つ身は一つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�F　良妻は夫を良夫にする
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�G　男は松、女は藤
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�H　女の知恵は鼻の先
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�I　夫夫たり婦婦たり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�J　鯉が踊れば泥鰌も踊る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�K　牛追い牛に追わる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�L　成らぬ堪忍するが堪忍



　　口上　男はみんな狼

　　「男」の看板背負ったならば
　　獣に徹することが大切だ。
　　「女」と称する生き物には
　　人間的に振る舞うことは反対だ。
　　男と言ってもただのオス。
　　女と言ってもただのメス。
　　つきつめれば男と女はそんなもの。
　　だから俺が女とやらにしていることは
　　所詮オスがメスに対して
　　振る舞っていることと同じだと思う。
　　それ以上には何もない。
　　俺はただ自然の摂理に従って
　　欲とか色とかに興じればよいと思っている。
　　それなのに女とやらはとかく文句を言ってくる。



　　�@　水は低きに流る

　　水したたる色気なければ女でない。
　　可愛い気なければ女でない。
　　気だてよくなければ女でない。
　　可憐さなければ女でない。
　　素直さなければ女でない。
　　控えめなければ女でない。
　　すぐふくれるは女でない。
　　お高くとまるは女でない。
　　不感症なは女でない。
　　ヒステリー起こすは女でない。
　　まあ、色々に言ってはみたが
　　戯れ言で言ったつもりは毛頭ない。
　　男のさががそう言わせ
　　理屈で片づけられぬことなのだ。



　　�A　好きと向きは九十九種

　　好きに言わせてもらうなら
　　女はブスより美人がよい。
　　美人でも整形されてるなら厭である。
　　女は性悪るよりも気立てよいのがよい。
　　気立てよくても病人ならば厭である。
　　女は鈍感よりも敏感なのがよい。
　　敏感でも独り善がりなのは厭である。
　　女は文句言うより従順なのがよい。
　　従順でも他人に従順なのは厭である。
　　女は馬鹿よりも賢いのがよい。
　　おうっとこれは逆さまだ。
　　女は賢いのよりも馬鹿がよい。
　　こんなごたくを並べた時に
　　柳眉逆立て怒るより口すぼめ笑う女は尚によい。



　　�B　怒りは短き狂気なり

　　怒る男は雄々しいもので
　　アバタもエクボの女から
　　袖にされたと感じると
　　男のメンツが傷つけられて
　　知ってる限りの卑語を吐く。
　　曰く「ブス！」
　　曰く「ブタ！」
　　曰く「バイタ！」
　　曰く「マグロ！」
　　曰く「デッチリ！」
　　曰く「シリガル！」
　　曰く「ペチャパイ！」
　　曰く「キョウドウベンジョ！」
　　こう言って訴えられれば世話はない。



　　�C　性に率う、之を道と謂う

　　性懲りないと言われても
　　もしも覗きが出来るなら
　　一度覗きがしてみたい。
　　もしも痴漢が出来るなら
　　一度痴漢をしてみたい。
　　もしも強姦出来るなら
　　一度強姦してみたい。
　　ところが腹の立つことに
　　男は後のことを気にするために
　　したろとする気まで出てこないのだ。
　　しても許される状況があり
　　しても咎められぬ力があって
　　尚且つしない男なら
　　男であること捨てた男と言えるだろう。



　　�D　嘘も方便

　　嘘も方便と言うからは
　　酒飲んで家に帰ったら
　　同僚とのつき合いがあったのだと女房に言おう。
　　麻雀で遅く帰ったら
　　残業があってねと女房に言おう。
　　休みにゴルフ行く時は
　　接待に行くのだと女房に言おう。
　　浮気で外泊した時は
　　急な出張あったと女房に言おう。
　　本当の場合もあるのだから
　　こんな言い訳押し通せねば
　　一家支える主と言えないだろう。
　　それを理解せぬよな女房なら
　　三下り半突きつけてやればよい。



　　�E　心は二つ身は一つ

　　心支えてくれると思い
　　星の数ある女から
　　選んで結婚したのだから
　　妻を愛しているというのは嘘ではないし
　　これからも愛し続けるつもりでいる。
　　だが妻を愛しているからといって
　　他の女を愛せないというのは
　　どう考えてもおかしいことだ。
　　妻を愛し他の女も愛するということに
　　どこもおかしなところはない筈だ。
　　男が一人の女だけで済ませるのは
　　女はいつも現実選び
　　すぐものを要求してくるので
　　それをかなえるだけの余力がないからなのだ。



　　�F　良妻は夫を良夫にする

　　良き妻を選びたければ
　　才長けて見目麗しく情けあり。
　　これを望まぬ男はどこにもいない。
　　子にとれば良き母であり
　　親にとれば良き娘である。
　　これを望まぬ男はどこにもいない。
　　昼は賢夫人で通し
　　夜は娼婦の如くに変身する。
　　これを望まぬ男はどこにもいない。
　　常に夫の気持ちを汲んでくれ
　　髪結いの亭主でいさせてくれる。
　　これを望まぬ男はどこにもいない。
　　男とはいつまでも勝手な動物であり
　　女とはいつまでもその勝手さを許す動物である。



　　�G　男は松、女は藤

　　男萎え女の時代来たなどと
　　女は勝手に叫んでいるが
　　男のすること少しだけ
　　出来るようになっただけのことではないか。
　　そこそこのことなら子供にでも出来る。
　　そこそこのことなら機械にでも出来る。
　　そのそこそこのことを女はやっているだけなのだ。
　　実際社会を動かしているのは誰なのだ。
　　現実を洞察し
　　ビジョンを作り
　　その橋渡しをしているのは男ではないか。
　　女はその手助けだけをすればよいのだ。
　　女は男の言うことをただ聞いとればよいのだ。
　　そうすれば世の中うまくいけるのだ。



　　�H　女の知恵は鼻の先

　　女を差別するつもりはないが
　　世の一級品ともなると
　　やはり男の方が多いようだ。
　　料理をするのは女に合っているが
　　名コックと言われる人はやはり男である。
　　女にでも学者になれるけど
　　大学者と言われる人はやはり男である。
　　書くことは女も好きであるが
　　大作家ともなるとやはり男である。
　　別に女を差別するつもりはないが
　　女のすることなら男は大抵それ以上に出来る。
　　男のすることと同様には女は出来ないことがある。
　　「文化」自体が男なる者の世界であると言うならば
　　一つ別の「文化」とやらを見せてほしいものだ。



　　�I　夫夫たり婦婦たり

　　夫婦の姿と言うもんは
　　オーストラロピテクスの昔より
　　男は狩りで獲物を取り
　　女は家で育児してこそ
　　それぞれ旨みがあったと言うもんだ。
　　その仕組みとやらは
　　いわば摂理のようなもんなんだ。
　　なのに今日この頃の風潮見れば
　　女が職場にしゃしゃり出て
　　男の領分侵しとる。
　　パート程度のことならば
　　許してあげられなくないが
　　男を顎で使うとは
　　もってのほかと言うもんだ。



　　�J　鯉が踊れば泥鰌も踊る

　　鯉口ひとたび切ったなら
　　たった一人の女を愛し
　　女から理想の男と誉められるよりも
　　たった一人の女だけでは飽きたらず
　　女のよさを求めて漁り
　　女から浮気者と言われた方が
　　男として優れているのではないだろうか。
　　それなのに伝統無視する女どもは
　　たった一人の男だけでは飽きたらず
　　男のよさを求めて漁り
　　男から浮気者と言われた方が
　　女として優れているかのような錯覚に陥っている。
　　女の自立を謳いたいのだろうが
　　男の伝統そんなにやわでは決してない。



　　�K　牛追い牛に追わる

　　牛にも馬にも踏まれぬ女より
　　やわであっても男が生まれると
　　まずは歓迎したもんだ。
　　そんな伝統の中で育ってきたもんだから
　　男は女よりも強いし又優れてもいる
　　だから女は守ってやるもんだという風に
　　思ってしまう習慣がついてしまっていた。
　　だから女に勝っても嬉しくはなく
　　勝って当たり前と思ったりもした。
　　ところが今の女は菩薩から夜叉に変わり
　　男に勝つ場合さえ起こってきた。
　　そんなことはありえないと思うんだ。
　　男が女に従うなんてことは考えられないと思うんだ。
　　これは何かが狂ってきたせいと思うんだ。



　　�L　成らぬ堪忍するが堪忍

　　堪忍袋の緒を切って
　　己がしたいと思うこと
　　狂ったようにするなんてのは
　　まあ、お目にかかったためしはない。
　　己が厭だと思うこと
　　厭々させられても耐えるってのが
　　男らしいの形容詞ってもんだろう。
　　真実知るのを諦めるのが
　　腹立つ怒りを抑えることが
　　やりたい気持ちを鎮めることが
　　真の男の姿なんだと
　　ぐっと皺寄せ涙を見せて
　　裏では三世諸仏も騙しにかかる
　　そんな男の社会生き抜いていくには。


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