シオン

シオンとは

シオンとは心の清い状態であり、このような人の集まり、つまり民のことである。
「主はその民をシオンと呼ばれた、
彼らが心を一つにし、思いを一つにし、義のうちに住んだからである。
そして、彼らの中に貧しいものはいなかった。」
（モーセ７：１８）
「心の清い者、これこそシオンである。」
（教義と聖約９７：２１）
シオンという言葉には、心の清い人々が住む所という意味もある。

エノクとその民が築き、天に取り上げられた町はシオンと名付けられた。
「エノクは、義をもって神の民に教えを説き続けた。
そして、その生涯に、彼は一つの町を建て、それは聖なる都、すなわちシオンと呼ばれた。
彼はまことに、時がたってシオンが天に取り上げられるのを見た。
エノクの生涯におけるシオンの時代は、合わせて３６５年であった。
エノクとそのすべての民は神とともに歩み、彼はシオンの中に住んだ。
それから、シオンはなくなった。
神が御自身の懐にそれを迎え入れられたからである。
そのことから、『シオンは消え失せた』という言葉が広まった。」
（モーセ７：１９、２１、６８、６９）
天に取り上げられたこのシオンは、福千年の時代にこの世に戻ってくる。
そして、やがて建てられる新エルサレムに合流する。

ニーファイ人の中にも、キリストの降臨後１６６年の間、シオンの時代があった。
「彼らは互いに教え互いに仕えあった。
そして、彼らはすべてのものを共有し、皆、互いに公正に振る舞った。」
（３ニーファイ２６：１９）
「（キリスト誕生から）第３６年には、民はニーファイ人もレーマン人もともに皆、地の全面で主に帰依した。
そして、彼らの中にはまったく争いがなく、論争もなく、皆、互いに公正に振る舞った。
また、彼らはすべてのものを共有したので、物持ちも貧しい者も、束縛された者も自由な者もなく、
皆自由であり、天の賜物にあずかる者となった。
ところが、この第２０１年には、高価な衣服を着て、あらゆる見事な真珠と世の美しいものを身に着けるなどして、
高慢になった者たちが彼らの中に現われ始めた。
そのときから、彼らはもはや自分たちの所有物と持ち物を共有しなくなった。
そして、彼らは階級に分かれ始めた。
また、彼らは利益を得ようとして自分自身のために教会を築き始め、
キリストのまことの教会を否定するようになった。」
（４ニーファイ２、３、２４ー２６）
初期のキリスト教会でも、シオンの状態にあった。
「信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、
資産や持ち物を売っては、必要に応じてみんなの者に分け与えた。」
（使徒行伝２：４４、４５）
「信じたものの群れは、心を一つにし思いを一つにして、
誰一人その持ち物を自分のものだと主張するものが無く、
いっさいの物を共有にしていた。」
（使徒行伝４：３２）

シオンは将来この地上に築かれる。

シオンを築くということは、あらゆる時代の神の民が関心を示してきたことである。
各時代の預言者たちはこの時代を予言した。
しかし、彼らはそれを見ることなく世を去った。
わたしたちは、この時代、すなわち時の満ちる神権時代に生まれ、シオンを築くことに加わる。
神は天と地にあるすべてのものを集め、ひとつにされる。
神の聖徒はもろもろの国から一つに集められ、
ユダヤ人は一ヶ所に集められ、
邪悪な者も滅ぼされるために集められる。
神のみたまは神の民の上にとどまり、ほかの国民から取り上げられる。
天上の神権者は地上の神権者と協力し、これらの偉大な目的を成就する。

新エルサレムは福千年に備えて建設される最初のシオン共同体となる。
ミズーリ州ジャクソン群インデペンデンスに建設される。
新エルサレムはすべてのシオンを管理する中心地、首都である。
新エルサレムからシオン共同体の建設が全世界に広がる。
シオンのステークを通じてシオンの社会は備えられ強められる。
シオンはまず南北アメリカで発展し、全世界に満ちる。

シオンは避け所となる。

主の再臨の前の大きな艱難から主の民を守るために、シオンが設けられる。
神は聖徒をシオンに集め、その後、荒廃と滅亡を起こされる。
集められた心の清い者を除き誰もそれから逃れられない。

奉献の律法と共同制度

奉献の律法とは、神に自分のすべて（時間、才能、財産）を捧げることである。

共同制度とは、奉献の律法の実践であり、シオンのような共同社会を実施するための制度である。
各個人が財産と利益を共有し、必要に応じてその中から幾分かを受け取る。

聖典の中では以下の所に奉献の律法と共同制度について述べられている。 教会の初期の短い期間、共同制度を実施していたときがあった。
迫害を逃れ、人里はなれたユタの地（1847年入植）で、教会員だけの共同社会を築くことができた。
やがて、さまざまな問題によって中止された。
しかし、これらの経験により、外からの物資に依存しなくなり、聖徒たちの貧富の格差も小さくなった。
倹約と勤勉の徳が育まれ、いく世代にもわたって、教会の祝福となった。

共同制度は人間の貪欲と利己心のため中断され、主によって取り上げられた。
わたしたちの不完全さが妨げとなって、現在、共同制度は実施されていない。
しかし、将来、神はみこころにかなうときに、みこころにかなう方法で、
預言者に霊感を与えて、この制度を導入されるだろう。

現在、奉献の律法と共同制度の備えとして、什分の一、断食献金、福祉プログラムが実施されている。
教会の福祉計画の基本は、人々を施しに頼るようにするのではなく、自立させることである。
教会員の自活を促し、また、必要に応じて、食物、衣服、他の必需品を作る助けを与えることである。
貧しい人々を助けるために、教会は農場や工場を経営している。
貧しい人々はそこで働き、技能と必需品を得る。

基本原則

補助原則

運用システム

　　　　　　−−−−−　１．財産　　　　−−−−
　　　　　　｜　　　｜−−−−−−−−＞｜　　｜
　　　　　　｜　　　｜　２．配当　　　　｜　　｜
　　　　　　｜　　　｜＜−−−−−−−−｜　　｜
　　　　　　｜教会員｜　３．報告　　　　｜教会｜
　　　　　　｜　　　｜−−−−−−−−＞｜　　｜
　　　　　　｜　　　｜　４．残余　　　　｜　　｜
　　　　　　｜　　　｜−−−−−−−−＞｜　　｜
　　　　　　−−−−−　　　　　　　　　−−−−

共同制度と共産主義の違い

余剰財産を共有する点では似ている。
しかし、その依り所とする思想が違っている。
共産主義 共同制度
無神論である。
宗教は麻薬のようなものである。
あの世で報われるので、現状を改革しなくてもよいという無気力を起こさせるものと考える。		 「神」を依り所とする。
この世界のすべての物は本来、神の物であるという考えが、人から私利私欲を消し去る。
資産を所有しているのではなく、管理を任されている。
この社会制度の維持のために国家的暴力が用いられる。
労働者という「自分」が資本家という「他者」から利益を奪い返すという「闘争」によって「平等」を実現すると考える。		 教会員の「心の清さ」（愛、分かち合いの精神）で維持される。
生活に困っていない「自分」が生活に困っている「他者」を助けるという「愛の精神」によって「平等」を実現すると考える。
「平等」とは、だれもが同じ量の配分を受けることを言う。（魚を与える） 「平等」とは、だれもが自立している状態を言う。（釣り道具を与える）
共産主義の理想はすばらしいものであるが、いくら制度を整えても、
その社会を構成するメンバーが利己的で一致していなければその社会はうまくいかない。
シオンの共同制度を維持するものは、法的、政治的なものでなく、
奉仕と一致という精神的なものである。

教会の初期に実施された共同制度がうまくいかなかった原因も、
教会員の霊的な準備ができていなかったためである。
以下はブリガム・ヤングが経験したことである。

聖徒たちが持っている剰余の財産を調べるため、各地方をめぐることになったが、
出発の前にジョセフ兄弟に尋ねた。
「何が剰余の財産かを判断するのはだれですか。」
答えはこうであった。
「会員自身に判断させなさい。」
会員たちは指示されたことを喜んでおこなうといったが、
剰余の財産について尋ねると、土地や家畜をもっている人のほとんどが次のように答えた。
「広い土地がありますが、息子がたくさんいて、将来分け与えるので、剰余の財産ではありません。」
次の家に行くと、とても使えきれないほどの土地と多くの家畜を所有していた。
彼らは次のように言った。
「わたしたちには子供がいませんが、将来たくさんの子供が持てると思います。
だから、剰余の財産はありません。
家畜も数え切れないほどいますが、これはすべてわたしの力で手に入れたものなので、
すべてわたしが使います。」
たまに剰余と見なされる家畜があっても、けがや病気をしていた。
（インスティトゥート生徒用資料「教義と聖約」より引用）
ホーム