豊かで満ち足りた人生
豊かで満ち足りた人生
スペンサー・W・キンボール大管長
（聖徒の道1986年3月号）
ナザレのイエスの教えの中で強調されているものに次のものがある。
「わたしがきたのは、羊に命を得させ、豊かに得させるためである。」(ヨハネ10:10)
しかしこの言葉から、イエスの教えを死すべき世である現世で、
より豊かな深い経験をするための方法を教えてくれるものとして
限定してしまうのは間違いである。
また、宗教史上には、人々がキリスト教は来世のものであると間違って考えたときもある。
そのような考え方のために、ある人々は現世に対して肯定的というより
逆に否定的な見方をするようになり、
そのために自分たちの現状を改善する努力を怠った。
今日私たちは、真のキリスト教は現世のみに重きを置くものではないことを
思い起こす必要があるだろう。
イエス・キリストの教えを今ここで生活に取り入れることにより、
現世での生活はより豊かなものとなるが、
すべてに勝るキリスト教の核心は、
人が死を含むあらゆる敵に打ち勝つ機会を得ることにある。
ナザレのイエスがこの世に来られたのは、贖いをもたらすためであり、
復活を通して地上のすべての人々に不死不滅を与えるためである。
イエスの教えは確かに、私たちが地上で正しい生活を送り、より幸福になる助けを与え、
イエスの偉大な犠牲は私たちに不死不滅を約束し、
私たちは死後も引き続き自分自身として生きることができるのである。
もちろん復活の事実を受け入れない人々もおり、
それは彼らの権利でもありまた損失でもあるのだが、
人生が永遠に続くものであることを語らずして、
豊かな人生を語ることはできない。
現世と言われるこの狭い世界の、私たちに与えられた短い期間の中で、
完全な正義、完全な健康、完全な機会が万人に与えられることはない。
しかし、恵みにあずかるにふさわしい生活をした人々には、
結局神の計画に基づいて完全な正義がもたらされ、
やがてほかの条件や祝福もすべて完全なものとなるときが訪れるのである。
そこで現世と呼ばれる短い期間の日々の生活の中に、
このナザレのイエスの教えを確実に取り入れる方法を知ることが
是非とも必要になる。
第1に、ほかの人々に奉仕することである。
そうすれば、次のよりよい世界に住むための備えができると同時に、
現世での生活をもっと意義ある楽しいものとすることができる。
実際に奉仕することによってこそ、奉仕の仕方は学べるのである。
私たちは隣人への奉仕に携わるとき、その行為によって人を助けるばかりでなく、
自分自身の問題を新たな観点から眺めることもできる。
関心をほかの人々に向ける時間が多くなれば、
それだけ自分のことをあれこれ思い悩む時間がなくなる。
奉仕の奇跡の中枢に、まさしく自己を捨てる者は自己を見いだすという
イエスの約束が存在するのである。
私たちは日々の生活の中に神の導きのあることを認めるとき、自己を見いだす。
そればかりでなく、適切な方法で隣入によく奉仕すれば、
その熱意に応じて、心の中に充実感を覚えるのである。
私たちは他人に奉仕すればするほど、より深い意義のある、
より充実し、生き生きとした人生を送るようになる。
事実、自分自身を知ることは容易である。
なぜなら、自分自身について知るべきことは数多くあるからである。
スコットランドの小説家であり詩人であるジョージ・マクドナルドは、
「人と親しく心を通わせる方法は、愛されることではなく、愛することである」と語った。
言うまでもなく、私たちは愛されることを必要としている。
しかし、健全な人生としっかりした目的意識を持ちたいと思ったら、
いつも受けるだけではなく、与えなければならない。
第2に、イエスの教えは人生そのものに対して、
また人生の中の様々な状況に対して正しい見方を培ってくれる。
時折、問題を解決するためには、状況を変えるのではなく、
そのような状況や困難に立ち向かう私たちの姿勢を変えなくてはならないことがあり、
それによって私たちは、さらに豊かな奉仕の機会を的確に捕らえることができるようになる。
神は私たちを心にかけ、いつも見守っておられる。
しかし、普通の場合、私たちの必要は第三者を通して満たされる。
したがって、私たちは互いに奉仕し合うことが大切である。
私たちは自己の人生観を高め、ほかの人々に対する見識を広めると
同時に自己の可能性を伸ばしていくときに、
豊かで満ち足りた人生を送ることができる。
このように、キリストの教えに従えば、それだけで私たちは視野を広めることができ、
このような広い視野を通してますます多くの奉仕の機会を見いだして
霊的平安を得ることができるのである。
言い換えれば、奉仕のないところに霊性はないのである。
当然のことながら、豊かで満ち足りた人生とは
物質的なものを得ることとはほとんどかかわりがない。
確かに、物質的にも恵まれ、その富を使って隣人を助けているすばらしい人々は大勢いる。
しかし、聖典で述べられている豊かな生活とは、ほかの人々に対する奉仕を増し、
私たちの才能を神と人類のために捧げることによってもたらされる霊的な祝福のことである。
イエスがこう言われたのは、よく知られているところである。
「これらの二つのいましめに、律法全体と預言者とが、かかっている。」(マタイ22：40)
このふたつの戒めは、神を愛することから始まり、
自分自身、隣人、そしてすべての人に及ぶものである。
これらの偉大なふたつの戒めを守り、実行せずして真の豊かな人生はあり得ないのである。
私たちの生活が、私たち自身を天父や隣人に近づけるものでなければ、
どうしようもない空虚さだけが残ることだろう。
今日の多くの生活様式が、家族や友人、仲間たちから私たちを引き離し、
ただ快楽と物質のみを飽くことなく追求する原因となっているのがその例である。
これは何と驚くべきことであろう。
家族や社会、国家への忠誠を片隅に押しやることにより、
幸福を生み出すという誤った考えのもとに、
ほかの事柄を優先して追い求めることがよくある。
ところが実際には、利己心はあまりにはかなく過ぎ去っていく
むなしい快楽の追求にすぎないことが多いのである。
快楽と真実の喜びとの違いは、快楽の中のあるものは他人の苦痛を代価としてのみ得られるが、
喜びは無私と奉仕から生み出され、
人々を傷つけることなく人々に益をもたらすということである。
このように問題の横溢する世の中にあって、
ほかの人々に奉仕するというような簡単なことを
どうしてそうも重要視するのかと不思議に思う人もいる。
しかしイエス・キリストの福音は、
私たち自身を含め、この地球上に住む人々すべてに対する見方を変える。
それによって私たちは真に大切な事柄を見きわめ、
競って世の人々の注意を引こうとする、
あまり重要ではない様々な事柄に惑わされることがなくなるのである。
私たちは人類を変えようとする前に、まず自分自身が変わらなければならない。
ある賢人はこう語っている。
「人は皆、自己を改善することを忘れて他人のことに干渉し過ぎる。
その結果、何ら変わることがない」と。
豊かで満ち足りた人生は自分に始まり、次いでほかの人々に広がってゆくものである。
私たちが豊かさと正義を備えているならば、
ほかの人々の生活を変えることができる。
それは、私たち一人一人が立派な人々のよい感化を受け、
彼らがいなければ得られない豊かさを受けてきたことを考えればわかることである。
もし私たちが良き指導者になろうとするならば、
私たちに奉仕し、導きと教えを与えてくれた人々がどんな人々であるかを
よく考えてみるべきである。
あなたの人生に最も感化を与えた人を2、3名選んでみていただきたい。
人生の苦難に直面したときに彼らはどのような特別なことをして、
あなたを最もよく支えてくれたであろうか。
彼らはあなたのことを心から心配し、あなたのために時間を割き、
あなたにとって必要なことを教えてくれたことがわかるに違いない。
そして今度は、人を助けるというこうした基本的な特性を、
あなたの生活の中で具体的に実践しているかどうかについて反省してみてほしい。
記憶をたどってみると、心に残っている人というのは
特別な技巧を用いたということはあまりなく、
大抵は愛と理解の心を示し、私たちのために時間を割き、
模範の光を通して道を示すという方法で奉仕し、助けてくれたのである。
それゆえ今まであなたがほかの人々に依存して特別な導きと教えを受けてきたように、
今度はあなたに依存している人々に同じことを行なうことが大切であることは、
いくら強調しても強調しすぎることはない。
真の愛は決して無駄に終わることはなく、
また真の奉仕はどんな場合にも何らかの意義があることを忘れてはならない。
「豊かで満ち足りた人生」について語るという召しを誠実に果たすためには、
次のことを是非とも述べなければならない。
イエスは、人生を豊かで満ち足りたものにするようにと語ると同時に、
その豊かさを生み出す福音の基本原則をも示しでくださった。
人間の苦しみには、戦争、病気、貧困など、数多くの原因がある。
これらのどれひとつをとってみても、その苦しみは確かにとても大きいが、
私の義務を誠実に果たすためには、こう言わなければならない。
中でも最も長く、最も大きな苦痛を伴うのが罪悪すなわち神の戒めに背く行為である。
例えば、結婚前の純潔、結婚後の貞節を完全に守らない人には、
豊かで満ち足りた人生はあり得ないのである。
偽り、盗み、不正を働く人には、高潔や正直を目指そうとする気持ちは起こり得ない。
ねたみやむさぼりの気持ちがあっては生活を麗しいものとすることができない。
両親を敬う気持ちがなければ、生活を真実の意味で豊かにすることはできない。
もっと豊かで満ち足りた生活をするために
私たちに何ができるかもう少し詳しく知りたければ、
まず自分の良心に問いかけていただきたい。
大抵のことは、それで解決できる。
あなたが何のために他人へ奉仕し、あなたの時間や才能、財産を使うのかを考え、
良い目的を選ぶよう注意していただきたい。
あなたが全力を尽くして自由に奉仕し、
あなたと奉仕を受ける人々にとって大きな喜びと幸福をもたらし得る目的は
非常に多くあるからである。
それに対し、時折もっと流行に合い、世の賞賛を博するような目的もあるが、
それらは大抵より利己的な性質のものである。
これらの後者の目的は、神の戒めではなく、
聖典の中で｢人間のいましめ｣と呼ばれているものから生じている。
その目的には、美徳と効用もあることはあるが、
神の戒めを守ることから生じる目的ほどには重要ではない。
より豊かで満ち足りた人生を送るために
なさなくてはならないことについて考えれば考えるほと、
主キリストの言葉に含まれる大切な原則について考えるようになってくる。
そして主に従って歩むならば、恐れではなく信仰によって生活することができるであろう。
もし私たちが人々に対して主と同じような見方をするならば、
人々に不安や恐れを抱くよりも、彼らに愛を示し、奉仕し、手を差し伸べることができる。
若いときには、時間はあっという間に過ぎ去る。
無目的な旅は無駄である。
はっきりとした目的地を持たなくてはならない。
人生に何を望むかを決め、その目標に到達するようあらゆる努力を傾けるべきである。
人生はただ飲み食いしたり、楽しんだり、お金を稼いだりすることだけではない。
ところが、えてして若い人々は、最も安易な道を歩みやすく、
｢ちょうど風に吹き散らされるもみがらのように、
またちょうど帆もいかりも舵もなしに波のまにまに漂う船のように｣
(モルモン5:18)なりがちである。
私たちは全き者となることにより、
この豊かで満ち足りた人生を得ることかできるとパウロは示した。
私たちのほとんとは、完全とは程遠い存在である。
だからと言って、それは私たちが完全になることができないということではなく、
まだその目標に到達していないということにすぎない。
キリストも、もともと完全ではなかった。
しかし、苦難に打ち勝たれた。
飢えや渇き、寒暑、苦痛、悲しみと、まさにありとあらゆる苦難の連続であった。
しかし、その度にその苦難に打ち勝ち、完全へと近づいていかれたのである。
パウロはこう語った。
｢そして、全き者とされたので、彼に従順であるすべての人に対して、
永遠の救の源となり……。｣(ヘブル5:9)
｢なぜなら、万物の帰すべきかた、万物を造られたかたが、
多くの子らを栄光に導くのに、彼らの救の君を、苦難をとおして全うされたのは、
彼にふさわしいことであったからである。｣(ヘブル2:10)
完成への道は長く険しく、その途中には多くの誘惑が待っている。
一日で到達できることではない。
勝利を得るためには、不断の努力を積み重ねなけれはならない。
敵に打ち勝ち、私たち自身の人生の戦いに勝つためには、
永遠に努力し続けなければならない。
気が向いたときに少しずつ努力しただけでは達成することはできない。
絶えずしっかりとした目標のある正しい生活を送らなければならないのである。
私たちにはこのような豊かな人生を送る力があるだろうか。
詩篇には次のような霊感あふれる言葉が書かれている。
｢人は何者なので、これをみ心にとめられるのですか、
人の子は何者なので、これを顧みられるのですか。
ただ少しく人を神よりも低く造って、栄えと誉とをこうむらせ、
これにみ手のわざを治めさせ、
よろずの物をその足の下におかれました。｣(詩篇8:4-6)
人間は環境に支配される存在であり、環境を乗り越えることはできないと言う人がいる。
あきらめ、失敗、あらゆる不道徳、そしてさらには弱点や犯罪すらも
正当化しようとする人々は明らかに間違っている。
幼年および青年期の環境が影響力を持っていることは確かである。
しかしそれにもかかわらず自由意志を持っている普通の人間ならだれにでも、
川の流れに逆らって擢をこぎ、新たな活動や思い、
発展の翼を広げる力が備わっているはずである。
人は自分自身を変えることができる。
いや、自分を変えなければならないのである。
アブラハムもそうであった。
彼の家族は偶像を崇拝していた。
しかし、アブラハムは真実の生ける神を礼拝する人々のために神権時代を開いた。
モーセは貧しい奴隷の境遇の下に生まれた。
しかし宮殿で育てられ、多くのすばらしい機会に恵まれた。
そして、人が到達できる最高位にまで上げられ、
神と共に歩き、神と語ることができた。
タルソのサウロは生まれてからそれなりのしつけと訓練を受けたが、
自分自身を完全に変え、主の使徒になった。
パウロはコリント人へ次のように語った。
｢しかし、すべて競技をする者は、何ごとにも節制をする。
彼らは朽ちる冠を得るためにそうするが、
わたしたちは朽ちない冠を得るためにそうするのである。｣(1コリント9:25)
このように自分を変える鍵となるのが克己である。
人は皆、自分の生活を振り返り、
自己の希望、欲望、熱望を吟味し、それを抑えて生活しなければならない。
人は自分自身を変えることができるし、また変わらなければならない。
人はみずからの中に、神のようになる種を宿しているのである。
それは大きく生長する可能性を秘めている。
どんぐりの実が生長して大木となるように、人は成長して神となるのである。
みずからの努力により、自分を当然あるべき姿にまで引き上げるのは、
その人の内に秘められた力である。
それは長く、多くの障害を乗り越えなければならない困難な仕事かもしれないが、
そも可能性は確かなものである。
言い換えれば、環境によって自分の限界を定めてはならない。
また、環境から自分の行く末を判断してもならない。
ましてや、壁を作って自分を牢の中に無理やり閉じ込める
ようなことをしてはならないのである。
人が完全を目指すとき、その出発点はいろいろある。
（中年あるいは老年になってから改宗した人も多い）
完全な夫になることもできるし、完全な妻になることもできる。
あるいは完全な父親、完全な母親、完全な指導者、完全な僕になることもできる。
結婚は神聖な水準を保って行われなければならない。
人生は慎重に歩まなければならない。
だれも皆みずからを清め、肉欲、姦淫、同性愛、麻薬などから遠ざかり、
敵を避けるように醜い汚れた思いや行ないを避けなければならない。
ポルノ小説やわいせつな話、ポルノ映画は汚染された食物よりも悪い。
それらに近づいてはならない。
身体には悪い食物を取り除く力がある。
しかしわいせつな小説を読み、ポルノ映画を見る人は、
それらを優れた人間のコンピュータである頭脳に記憶させてしまう。
そのような汚れは、頭脳にいったん記憶されるといつまでも残り、
いつでも呼び戻すことができるようになってしまうのである。
前に述べたように完全を目指す過程の中で、私たちは自分の生活を変え、
どのような環境の下でも悪を善に変えることができる、
ひとつずつ取り組めば、必ず最善の変化が得られるのである。
永遠の見地から考えて自分の行動を決めるようにすれば、
この世における管理はうまくいくであろう。
また、人生の目的に関するイエスの教えを深く理解すれば、
それだけ私たちがどういう立場にいて、
どういう人間であるかという意識もはっきりしてくる。
さらに父なる神の特質を受け入れる程度に応じて、
私たちは人類の間に兄弟愛を広めていくことができるのである。
ゲツセマネの園やカルバリの丘でナザレのイエスに起こったことを理解すればするほど、
私たちは自分の生活に犠牲や無私の精神がどれほど大切であるかがよくわかると思う。
今日の世の中にはますます利己心が満ちあふれ、
自分自身よりも他人に、より多くのことを要求する人が増えている。
利己的な人には人間的な魅力はないし、知りたいという興味も覚えない。
それに対し、豊かで満ち足りた人生を送っている人とは近づきになり、
話し、学ばせてもらいたいと思う。
この世の中ではそのような人は大変貴重であり、
その影響を受けたいと望む思慮分別のある人々を
引きつけないではおかないであろう。
最後に申し上げておくが、豊かで満ち足りた人生とは、
ただ長く生きることではない。
それは、人生の長さではなく、到達した高さ、質の問題である。
ナザレのイエスの贖いのお陰で、私たちは不死不滅の体を受け、
永遠に存在できるようになった。
そして、もし私たちがその教えに従えば、
この世においてまた来るべき世においてはさらに一層、
豊かで満ち足りた人生を送ることができるのである。
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