まず、伝道の歴史において犯した罪への謝罪と反省が必要である。二千年の教会の歴史において、伝道が多くの場合、十字架と鉄砲と算盤の三位一体的侵略で、改宗しない者たちは殺しても当然であるかのような伝道であった。この事実への謝罪と反省は全てに優先するが、同時に「なぜこんな罪を犯したのか」を問わなければならない。「なぜ」を問うことをタブーにすれば、同じ過ちを再び犯すことになる。

　「なぜこんな罪を犯したのか」を問う第一は「救い」理解に関する。キリスト教を信じなければ救われない、信じない人は生きている値打ちもない、滅びだとする神学が現在もある。そして、その神学が伝道のモチーフとなり、エネルギーにもなっている。しかし、主イエスは十字架の上で「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているか知らないのです」と祈っている。パウロは「実にキリストは、わたしたちがまだ弱かったころ、定められた時に、不信心な者のために死んでくださった」と書いている。

　第二の「なぜ」は「聖」理解に関する。主イエスは「疲れた者、重荷を負う者は、だれでも私のもとに来なさい。休ませてあげよう」と呼びかけている。「聖なる神」は「凡てを愛し、受容する神」ということである。ところが、「聖」が「汚れ・不浄」を生み出し、排除と分離の概念にされている。パウロは自分を「罪人のかしら」と言い、このような自分が救われているのだから、他に救われない人間はいないと断言している。

　第三の「なぜ」は主イエスを抜きにしたキリスト教の横行である。神の名を持ち出して侵略戦争を正当化する。主イエスを失ったキリスト教は他に勝利し支配し、君臨することを目指す宗教になる。伝道の姿勢と方向を転換させなければならない。それは「あなたも神の無条件の恵みに受け入れられ、救われていることを信じなさい」という伝道である。

　宗像牧師は、罪を弾劾し十字架の赦しを有難がらせて救いに導く伝道は、信じるという行為を誇る人間主義（律法主義）に陥ると指摘する。「あなたは既に救われている」と恩寵の絶対性を説くことが福音的な伝道である。この伝道、信仰が共にあるという喜びを分かち合う。