牧の字義は馬城まきで、「令義解りょうのぎげ」には 「畜かう園也」とあり、牛馬の放養飼育地という。
馬は古代においては水上の舟とともに、陸上唯一の交通機関で、軍事上からも必要不可欠のものであり、 その他官馬・駅路乗用の駅馬・伝馬等の確保のため、官牧の制を定めている。大宝の厩牧令きうぼくりょう の中に、厩うまや 条以下十三カ条にわたり、牧馬養成その他について細かな規定があるが、
延喜式によれば、牧は御牧みまき(勅旨牧ちょくしまき)・ 諸国牧しょこくまき・近都牧きんとうまきの三種に分かれていた。
えんぎしき【延喜式】
Ⅰ　平安中期の法典。五〇巻。延喜五年醍醐天皇の命により藤原時平、忠平らが編集。延長五年（九二七）に完成。弘仁式、貞観式以降の式を取捨し、集大成したもの。康保四年施行。
Ⅱ　（Ⅰが律令の施行細則を記した法典であるところから）堅苦しいことを言う人をあざけっていう語。古文真宝。＊太平記‐三五「あら見られずの延喜式や」
●御牧(勅使牧)
御牧は左右馬寮  そ  う   ま  りょうに属し、東国に二十三か所置かれた。 内訳は甲斐国かんいのくに三・信濃国しなののくに十六・上野国こうずけのくに九・武蔵国むさしのくに四で、武蔵国では石川牧・小川牧・由比牧・立野牧であった。御牧の官人は牧監または別当があり、甲斐・信濃・上野は牧監が任ぜられ、 武蔵は別当が任じられた。
御牧から左右馬寮への貢馬こうばは、毎年甲斐国六十疋・信濃国八十疋・上野国五十疋・武蔵国五十疋と定められている。国司は、毎年九月十日に牧監武蔵国は 別当と共に、牧に臨んで馬を検印し、四歳以上の用に堪えるものを選びこく、武蔵国の場合は立野牧二十疋・他の三か所の牧で三十疋、計五十疋を馬帳に記し、翌年八月に牧監、別当らがこれを引き連れて貢上した。
上記武蔵の御牧のいちについては、埼玉県史は遺のこされた地名や自然条件などにもとづいて論究し次のように推定している。
石川牧　　　神奈川県に属す久良岐くらき郡(石川郷・本牧郷あり)

由比牧　　　東京都に属する多摩郡(由比郷あり)
小川牧　　　東京都に属する多摩郡(小川郷あり)
立野牧　　　埼玉県北足立郡(浦和・川口市にかけて、大牧・駒形・立野などの地名が遺されている)
御牧から貢進された馬は、駒牽こまひきといって日を定めて、天皇が紫宸殿し　しいでんまたは仁寿殿じじゅでんで親覧する 儀式が行われ、そのあとは左右馬寮や廷臣などに配賜はいしされたが、この天皇の貢馬御覧は宮中の年中行事として、後世までも永く行われた。

こまひき【駒牽・駒引】(「こまびき」とも)
1 中古、毎年八月中旬に、諸国の牧場から献上した馬を天皇に御覧に入れる儀式。 天皇の御料馬を定め、また、親王、皇族、公卿にも下賜された。もと、国によって貢馬の日が決まっていたが、のちに一五日となり、諸国からの貢馬も鎌倉末期からは信濃の望月の牧の馬だけとなった。秋の駒牽。《季・秋》
2 中古、毎年四月二八日（小の月は二七日）に、武徳殿で天皇が馬寮の馬を御覧になった儀式。天皇が前庭を通る馬を御覧になり、その後で舞楽の演奏、饗宴などが行われた。五月五日の騎射の準備。《季・夏》
3「こまひきせん（駒牽銭）」の略。
4すみれ（菫）」の異名。
こまひき‐うた【駒牽歌】馬子が馬を引きながらうたう歌。馬子歌。
じんじゅ【仁寿】(「論語‐雍也」の「知者楽、仁者寿」による語。仁徳のそなわった者は心静かな生活をおくっているから寿命の長いものが多いの意から)
ししんでん【紫宸殿】内裏正殿。神明造りの殿舎で南面し、中央に一八段の階があり、その前方左右に桜と橘（たちばな）の木が植えてある。殿内の中央には御帳台があり、 その後方に賢聖障子（けんじょうのそうじ）をもつ。即位、朝賀、節会（せちえ）などの公式の儀式を行う。南殿（なでん・なんでん）。前殿。ししいでん。
じじゅうでん【仁寿殿】平安宮内裏殿舎の一つ。内裏の中央にあるので中殿、清涼殿の東にあたるので東殿ともいう。もと天皇の常の座所であったが、 のち常の座所は清涼殿となり、ここでは、内宴、相撲、御遊などが行われた。じんじゅでん。

●諸国牧
諸国牧は、兵部省の所轄に属していた。延喜式兵部省の条によれば、諸国馬牛牧は、駿河・相模・武蔵・安房・上総・下総・常陸・下野・伯耆・備前・周防・長門・伊予・土佐・筑前・肥前・肥後・日向の十八か国に所在して、 馬牛・牛牧・馬牧が三十九か所置かれていた。武蔵国では、桧前馬牧ひのくまうままきと神埼牛牧かんざきうしまきの二つが置かれていた。埼玉県史では、桧前馬牧 ひのくまうままきの位置を児玉郡美里町駒衣附近に推定している。このことは那珂郡郡家の所在地であった古郡ふるこおりや、万葉集に出ている曝井ばくい の遺跡と称する場所が近くにあるためである。また、神埼牛牧の位置については、地名や地理的条件から考えて、南埼玉郡内牧村(春日部市)の辺を推定している。又、山川出版社『埼玉県の歴史』では、原始・古代のうち武士団の興起の項で、 勅旨田と勅旨牧について述べ、其中で「神埼牛牧は東京都牛込の地が考えられている」と述べられており、昌平社『郷土史事典・埼玉県』でも「神埼牛牧は都内牛込の地とされ、」と述べられている。
●近都牧きん  とう  まき
近都牧は、都の近くに設けられた官営の牧場で、摂津・近江・丹波・播磨の四か国に六ヶ所置かれた。『延喜式』左右馬寮の条には、摂津國鳥養牧(烏下郡)・豊嶋牧(豊島郡)・為奈野牧(河辺郡)は右馬寮が管理し、近江國甲賀牧(甲賀郡)・丹波國胡麻牧 (船井郡)・播磨國垂水牧(賀茂郡)は左馬寮が管理して、諸国から貢上された馬牛をこれらの牧場に放し飼いにし、朝廷の諸行事の必要に応じて用いられる旨が規定されている。
阿久原牧
牧阿久原まきと伝承されている地域は、児玉郡神泉村上阿久原地区と同村下阿久原地区に跨またがっている。神泉村は阿久原村・矢納村が合併して、昭和二十九年九月に村政を施行したものである。上阿久原村と 下阿久原村は元来一つの村であった。阿久原牧と伝えられる場所は一か所ではない。夏の牧と、山を越えたところには冬の牧と呼ばれる場所が数か所伝えられ、また牧場に従事する牧官の居住地があった。このような夏・冬の牧場がある例は他にも見られ、 信濃国(長野県)埴原牧場では放牧地と冬期間の繁飼場があったことが研究されている。
夏の牧
阿久原牧と一般に呼ばれている地帯は夏の牧と伝えられている。春から秋にかけての放牧地と牧に従事する管理者などの居住地がここにあったものと推定される。上阿久原・下阿久原地内の北西部にあたり、東の御嶽みたけ山 から南の横隈よこぐま>山(593.6㍍)に連なる山に囲まれ、北側と西側は神流川の切り立った崖で区切られている。神流川の対岸は群馬県鬼石おにし町である。牧の推定地域は、 上阿久原地内の字「寺内」「木下」「日向「門野」「小倉」「林」、下阿久原地内の字「中尾」「平」「幹沢」「扇平」「池尻」「秩父瀬」などの地域で、東西1.5キロメートル、南北は中央部で約0.7キロメートルの範囲であると考えられる。牧は、 横隈山北側の山麓やまふもとにあり、ゆるやかな北向の傾斜地で標高一五〇メートル前後である。牧の南西端にあたる部分(「寺内」)は、神流川の岸際まで山が迫って絶壁となり、人馬が通ることができない 自然の柵となっている。これは、北東端の「秩父瀬」の北部でも同様で、山が神流川岸まで続いていた。このように、牧は山と川に囲まれ孤立した位置にあり、「秩父瀬」から櫓ろ、やぐら峠を越え児玉郡稲沢村(児玉町) へ至る道と、「池尻」から杉の峠を越えて小山川(身馴川)沿いの道を利用したようである。南の尾根から牧の中を流れ、神流川に落ちる沢がある。沼尻沢、幹沢、坊沢、小倉沢、中沢などで、そして、馬場まんば とか馬洗いとか牧に関係あるような場所の呼び名もある。
下阿久原には駒形稲荷神社が祭られている。
由緒には
延久元年(1069年)三月武蔵守児玉維行の創立にして　左記の二社と共に武蔵三所の稲荷と称とせられ　阿久原牧の守護神にして児玉一党 の信仰厚く　昔時　源平合戦のとき東兵駒形に祈りて　一の谷軍功多かりしことは坂東神霊記に詳なりとある。また秩父瀬には、児玉党の祖、有道氏を祀る有氏神社がある。
冬の牧
冬の牧と伝えられる地域が、南の横隈山の向こう側(南側)にある。山腹の西あるいは南に向いた狭い平地を利用している。上阿久原の「住居野」「久能沢」「大平」と、下阿久原の「住居野」「久能沢」付近である。この付近は上阿久原と 下阿久原の飛地が複雑に入り込んでいる。