白蛇艸（しろへみぐさ）　第五集

橘曙覧

　咏剣

肝（きも）冷（ひや）す　腰の白蛇（しろへみ）　吾魂（わがたま）は　うづみ鎮（しづ）めつ　山松の根に　（七四○）

　破研

山に在（あり）て　磨（す）りやぶりたる　古硯（ふるすずり）　奪（うばは）むとにや　雲（くも）窓に入る　（七四一）

破れたる　硯（すずり）いだきて　窓（まど）囲む　竹看（み）る心　誰にかたらむ　（七四二）

砕（くだ）きつる　吾（わが）腕臂（うでひぢ）の　なごりをば　窪（くぼ）みに見する　古研（ふるすずり）かな　（七四三）

玷瓦（かけがはら）　硯（すずり）ひとつに　こころいれて　山買ふ銭（ぜに）を　無（なく）したりけり　（七四四）

古硯　ゆがみし石は　吾（わが）たから　価（あたひ）かたるな　軒の山松　（七四五）

愚（おろか）にも　山を出（いで）しかな　玷瓦（かけがはら）　硯嚢（ぶくろ）に　いれてはるばる　（七四六）

松の露　うけて墨する　雲の洞（ほら）　硯といふも　山の石（いし）くづ　（七四七）

　六鶴図
　啄食（たくしよく）

しげりたつ　葦原（あしはら）せばめ　居（ゐ）し鶴（たづ）の　あさり所を　かへて羣（むれ）たつ　（七四八）

　顧歩（こほ）

たたみつる　羽（はね）の上（うは）つら　見めぐらし　砂に足さす　浦の蘆（あし）多豆（たづ）　（七四九）

　唳天（れいてん）

真名鶴（まなづる）の　立つる一声（ひとこゑ）　鳴（なき）やみて　後（のち）も響（ひびき）を　のこす大空（おほぞら）　（七五○）

　舞風（ぶふう）

有（ある）かぎり　ひろげし翅（つばさ）　あさ風に　ながしやりたる　鶴いづこまで　（七五一）

　警露（けいろ）

寝つかれぬ　鶴のこころを　更（ふく）る夜の　松よりこぼす　露（つゆ）に知（しる）かな　（七五二）

　理毛（りもう）

居（ゐ）すくみて　上毛（うはげ）つくろふ　浦の鶴　沖つ荒浪（あらなみ）　うちも驚（おどろ）かず　（七五三）

　疎竹（そちく）

ほそやかに　もとあらけなく　立つ竹の　心にくくも　ならびあふかな　（七五四）

　勝沢牛翁先生の、老の坂路やうやうのぼれるにより、御つかへしぞかせ給はるべく、あまたたび申文（まうしぶみ）たてまつられけれど、なにのみさたもなくて年へにけるを、こたびといふこたび、ねがひの如く、ゆるし給はる。翁よろこばるること限（かぎり）なし。此（この）ごろ唐のがくもんする人たちにあつらへて、題淵明帰去来図といふことを詩に作らせらる。その心ばへを謌もておのれは

こころみに　松撫（なで）させて　君を見ば　画（ゑ）にある人に　能（よく）こそは似め　（七五五）

　ある日、辻春生が桃荘によばれて帰るさ、ここちあしく息ぐるしくなりて、えあゆみがたくなり、今滋に背負（おは）れて橋こえけるが、苦しさ猶（なほ）やまで、背おはれても行きがたきにより、塩町なる東屋野梅が家に入（いり）て、一時ばかり息をやすめをり、からくしてすこしここちおちゐるやうにおぼえければ、今滋、野梅二人の肩にかかりて、喘（あへ）ぎ喘ぎつつ家にかへり、人々にたすけられて寝どころに臥したりけり。その翌日の夜、野梅ふりはへ来て、ふしたる枕上（まくらがみ）にをりつつ、近きころ翁のつねここちやすからず物し給へりとは聞（きき）をれど、かくまでにおとろへ給へりとは思はざりけるを、昨日のありさま見はべりてのちおどろかれ侍（はべ）りき。そもそも、かかる身（みの）ほどにて、人がりよばれありき給はんやうの事あるべくもあらず。翁の病のやうをうかがふに、腹のうちいといとうすくなりぬるものとみえたり。されば何よりも食物のほど過（すご）さざるやうに、もはら心もちひ給ふべきなり。さる病の身にあるをも何とも思はず、人がりよばれて、うまきもの、飽くまでくひ給はんやうの事し給へるは、翁の身にしてあるべくもあらぬしわざといふべし。今よりおのが諫（いさめ）ごとにしたがひて、人がりゆき給はんことは更（さら）なり、家に在りても食（くひ）ものの量をさだめ、人の許より贈りものするなどありとも、みだりにはなくひ給ひそ。身をやしなひそこなひて、あたら命をなちぢめ給ひそと、かへすがへすいひきかせける。この野梅はをさなき時よりの友どちなれば、あだし人のやうにも思はで、年ごろかうねもごろに物しくるるなりけり。頭（かしら）かくかく、今よりはかならずぬしのいさめ言（ごと）うちまもりて、食ひ物をはじめ、よろづ身の害（そこな）ひとならんやうの事は、絶（たえ）てすまじきなりと誓（ちかひ）ごとたてて、其（その）おのれをいたはりくるる心のうちを、よろこびつつ、夜中まで両人物（もの）がたりしつつをりける時

千代（ちよ）の坂　のぼりはげまぜ　諫（いさめ）ごと　うけずば杖（つゑ）を　打（うち）ふりてだに　（七五六）

　中根雪江君の許より、鵜（う）の肉と梅酒とたまはりけるよろこび

芹（せり）かてて　とくあつ物（もの）に　しまつ鳥　うまさえならず　又とらせたべ　（七五七）

うめのみの　いとすき人（びと）と　いはばいへ　えならぬ味に　酔（ゑひ）ぞ狂へる　（七五八）

　今（こ）とし〔慶応三年丁卯六月廿六日〕、つかさにめされて、今よりとしどし米賜はるべきおほせごと、かうぶりけるとき

御（み）めぐみの　露いただかむ　片葉だに　具（そな）へぬものを　杜（もり）の下草（したくさ）　（七五九）

我（わが）うへに　かかるあやしや　民（たみ）ぐさを　うるひ洩（もら）さぬ　露にはあらめど　（七六○）

　人の家にて、誰が筆のあとにか有らんしらず、蓮華（はすのはな）かきたる絵を見て、にはかにほしうなりて、譲りくるべくこはまほしけれど、その家のものにてはなし、もち主を問（とひ）ければ、つねうとき人にて、さることいひ出（いで）むも憚（はばかり）あり、とてもかくても高間山のみねの白雲と思ひわきまへむより外にすべなし、物めでする心のわりなさは、我ながらせいしわびつつ、たけきこととは独（ひとり）うちうめきて

蓮華（はちすばな）　池のこころの　知られねば　おり立（たち）て香（か）も　かがれざりけり　（七六一）

　日ごろへて、この謌（うた）を野梅にあひて、いひ聞かせけることありしを、野梅こころにかけてつねしたしう物する近藤某に、もののついでに語りければ、近藤某、さばかりのことならんには、おのれ身にうけて、此（この）事はからひみんと、たのもしくいひけるにより、野梅、もしさる事ととのへえさせ給はらんには、翁いかばかりかよろこぶらん、といらへおきつつ、やがて、おのれにかかる手びきこそ出（いで）きにけれ。彼（かの）人しかいふからんには、拙（つたな）からずはからふべく思はる。まことによき人にあひたりけり。翁ののぞみ遂（とげ）給はんをりきにけるなりと、いひて笑ひをふくむ。おのれ聞（きき）て、みちびき出（いで）きにけるは、うれしきことなり。さらばおのれ近藤主がりゆきて、なほよくこひすがらまほしきを、ぬしも来てたべとて、ふたりつれだち、近藤某のもとに行つつ、何はいはず、此（この）画はやくおのが物にせまほしき事のみ、かへすがへすいひつづけて

ゆるすべく　華（はな）のあるじに　なかだちし　我にえさせよ　一（ひと）もとのはす　（七六二）

　さて後、近藤氏のもとより、かの画からうじて、翁にえさすべく、たばかりおふせたりけり。今よそひあたらしう物し、筺（はこ）などもととのへてまゐらせんといへば、しばらくまち給へと、いひおこせける、うれしさこよなきものから、はやう見たさに、何ばかりなき日かずをも、まちどほにおぼえつつ、また謌よみて、近藤氏につかはす

待（まち）どほに　さても有（ある）かな　蓮の花　この世にしては　見られざるらむ　（七六三）

はすの華（はな）　もし手に入れで　死（しに）もせば　魂ゆきて　君を責（せ）むらむ　（七六四）

　ありありて、かけ物おのがもとにきけり。うれしさいふばかりなし。かけものいりたるはこの蓋（ふた）に筆さしぬらして

浮蓴（うきぬなは）　くり返しても　かへしても　見まほしかりし　蓮手にいりき　（七六五）

　四十谷村に、知れる人ありけり。大安寺の山に遊び給へ。おのが家を休みどころにし給へと、あまたたびせうそこす。長月ばかり、空になう晴（はれ）わたれる日、子どもゐて出（いで）ゆく、東屋野梅をも誘ひけり。楢原の邨うちすぎけるに、ある家よりゆくりなく声をかけて、野梅に、いづこへか物し給ふといふ。野梅云々なりとつぐ。声かけし人、さるしばらくのやすみ処は、いづこにてもよからん。我（わが）家は此（この）南どなりにぞあなる。物たらはでわびしからめど、あるじぶりもせじ、客人（まらうど）ぶりもし給はで、ただ心やすからんことをむねとはして、我がり来給はずやと、いふいふさきにたちいざなふなり。ひさご・わり子うちひろげ、盞（さかづき）とりめぐらす。あるじ心かろきをの子にて、よろづかゆきところ掻（かく）とかいふやうにものす、此（この）ごろ松たけさかりと生（おひ）いづ。いで、このうしろの山にあないしはべらん。茸がり物し給へといふ。おのが山路のぼり苦しうするを見て、翁はかかるところえあゆみ給はじ。やつがれ背おひまゐらせんとて、肩さしいだす。いと心ぐるしうは思ふものから、ただいふにまかす、うばらの荊（とげ）おそろしうからまりあへる道をも、心やすげにせおひありきて松たけのかさなり生（おひ）いでたる谷々見す。すこし平らなる処もとめ出（いだ）し、物しきて、おのれ一人すゑおき、皆木の根・草むら見ありく。茸だにとりうれば、ただちにおのがすわりをるところにもちきあらそふ

採（と）りととる　草びら我に　貢（みつ）ぐとて　はこびつづくる　膝（ひざ）うづむまで　（七六六）

　日くれかかりければ、皆山くだりて帰路のあらましものす。ありあふ紙とり出（いだ）させて戯（ざ）れうたを

羊膓（つづらをり）　ありともしらで　人のせに　負（おは）れて秋の　山ぶみをしつ　（七六七）

　かくなん走り書（がき）にものす、あるじ（ひたひ）臂（ひぢ）口などに筆はさみもし、くはへもして物かく。いとよくかく。皆の者おもしろがりて頭（かしら）をあつむ

とりなれし　手もて書くすら　思ふには　まかせぬ物を　今のふるまひ　（七六八）

　などほむるを、かたはらよりは、今めかしとやおもひみるらんかし。かくしておのが家にをらざるほどに、上月景光君の来給ひて、今は今はと待（まち）をられけんを、あまりにおそなはりければ、わびて帰り給ひにけりと、おのが顔みるすなはち、妻（め）がかたる。かきのこしおき給へりけん謌ふたつ、机上にある見れば　松のみをいづこの山に拾ふらん　又薬とりいくらか雲に入ぬらん　などあり。かへりごとを、あくる日せうそこもて、のこしおき給へりしみうたどもかへりきて見はべり。足ずりしてくちをしく思ふ給へりし。かく三たびまでいたづらにかへしまゐらせつることのあやにくさよ

君をのみ　まつの戸かくて　出（いで）つるも　さびしきままの　しわざとを知れ　（七六九）

遠ありき　病（やまひ）わするる　薬（くすり）とり　山くだりきて　ききつ君来（く）と　（七七○）

　いかで、今日明日のほどに、いま一たびおどろかし給へ、かならず、大安寺方丈の、さいつごろおのが楢原山にあそびけるよしきき給ひて、楢はらの野鶴に、かの翁のさることありけんには、我（わが）山寺につれ来べきを、くちをしくもいたづらにかへしぬる物かな、いかで此（この）ごろすぐさず、今一たび山寺さしてふりはへ物すべくそそのかせと、せめ給へば、とく来てたべと、野鶴いひおこせるにより、のどかなる日まちつけて、また野梅ゐて出ゆく。楢原邨にいたり、野鶴おどろかす。野鶴、薪とりに山にのぼりて在らざりけるを、わらはよびにはしりて、ただちに帰りく。おのが面見るすなはち、その妻なるものに、此おきなの寺にものし給はんかぎりは、幾日にもあれ家にかへらであるべければ、さおもひてよと、一言いひ捨（すて）て、おのれにそひく、寺ちかくなりけるわたりにて

いつ来ても　世はなれはてし　此（この）寺は　門（かど）入（い）るからに　ここち異（け）にする　（七七一）

　こたびは、寺のうちにても、一ころはるかに隔（へだた）りてしつらひたる松雲院〔塔主とよふ〕にやどらすべしと、はじめより方丈のいひふくめおき給へりしなりとて、其（その）かたへあないす。げにいとおくまりたる所にて、厨（くりや）などへは廻廊つづきにこそはあれ、道は一丁半ばかりも有（ある）べう思はれて、物しづかなる、ことになき所になん。此（この）ながながし廓を、こともなくうち奔（はし）りつつ、往来（ゆきき）して、物はこびなど野鶴ひとりしてあるじす。さるは、翁来（こ）ば、そこ松雲院のあるじになりて、おきなの心にかなはんやうによろづものせよと、方丈のかねてうちまかせおき給へりしなりとぞ。夜になりて埋火（うづみび）かきひろげ、三人（みたり）が物がたりしをるところのさうじあけて、ゆくりなく入（いり）くる人あり。顔よく見れば上月景光君なりけり。いかにしてかかるならんと、いぶかしさに、しばしは物もえいはず

こだまもや　君にへんげて　来（き）つるかと　顔（かほ）まもられつ　ともしびのかげ　（七七二）

　こだまのへんげ人、いひけらく、我はたれかれとつれだちて、今朝ここにきたり、ひねもすあそびて、遊びつかれ、やどりけるなるが、翁き給へりと、方丈の告（つげ）給へる、聞（きく）とひとしく、いまとぶらひにものしつるなりけり、処しもあれ、かやうなる山寺にて、思ほえずかたみにやどりあへる、いかなるすくえんにかとて、かつあやしみ、かつよろこぶ。廻廊のかたより、しそくとりて入くる人（いり）のけはひす、野鶴おどろおどろしき声たてて、方丈の来給へるなりといふ。やがてまどゐしをる中にうちまじり給ひ、今日はるばるものしつることをよろこび給ふ。こはかへさまなるわざものし給へるものかな。おのれ先（まづ）みもとにいたりて、みせうそこつかうまつるべきなるを、などわびていふ。しばらくありて、へんげ人も方丈も、ここ去り給へりけり。あくる日の朝、山口清香とぶらひにく。此（この）人も上月君らとひとつむれにてぞある。またそぞろはしきおとして、孝顕寺方丈長谷部南邨君をはじめ、よべ相やどりの客たち一むれ、うちつれ来給ひ、思ひもよらぬところにて、たいめすることかなとて、何くれ物がたりし給ふ

山寺の　いはほの洞（ほら）の　相やどり　一夜（ひとよ）ぬれあふ　衣手（ころもで）の露　（七七三）

　野鶴が、今朝、茶のはなの折（をり）枝（えだ）のもとに、おほきなる松たけ、さしそへたる花瓶のあるを見て、おのもおのもけうじつつおもしろがる

ゆくりなく　かく来たりあひ　やどりあひ　かたりあふことも　あればある物か　（七七四）

　夜中にめざめて、戸あけ、あちこちながめわたす

あはれとは　そよこの事ぞ　杉むらに　すきてほのめく　在明（ありあけ）の月　（七七五）

　まつ茸さかりと生（おひ）いづるころなりければ、朝夕たけの盗みとりきて野鶴のもてなす

食ひあきて　ありつる物の　味（あぢは）ひも　煮ざまによりて　新しく食ふ　（七七六）

　方丈とうしろの山にのぼり、小亭に入りて、よものけしきをみる

うちわたす　野山の広さ　ゆく水の　ながさ目にあく　時なかるべし　（七七七）

　年ごろ、御寺のすりつかうまつる匠（たくみ）なりとて、高屋村某出（いで）きて、物かきてくれよといへば、書（かき）てとらす。此（この）たくみ、おのが里わたりにては、今よりのち、鮭のうをおびただしうよりくるを、大網もてとらふるなり。さかりなるころは、いとおもしろく、あないしはべらむ。かならず見にき給へと、ねもごろにいふ

網（あみ）いれて　大魚とるらん　舟あそび　まつとしきかば　来（こ）む日頃（ひごろ）へず　（七七八）

　方丈、人のもてきてまゐらせつるなりとて、松たけ一つかきたるかみゑ取りいだして、謌かけといはる。かほしかめつつ筆とる

入相（いりあひ）の　鐘の音（ね）ひびく　杉むらの　下道（したみち）ふかく　かをる秋の香（か）　（七七九）

　このみてらに伝（つたは）れる屏風、久隅守景のかきたる画、さいつ年も見けることはありけるが、今日またねもごろに看（み）もてゆくに、大かたのところにて、守景ぞ、守景ぞと、いひて見するとは、さらにやうかはりて、まことに魂いれて物しけむ。筆のいきほひ見ゆ。なかにも周茂叔の手に蓮華（はすのはな）もちてあると、李太白の瀑布見て立るとの二図は、ことに抜（ぬき）出（いで）て、しんにせまるとかいふべき画のにほひなり

これやこの　泥（こひぢ）のごと　くろがねの　研（すずり）すりたつ　腕とぞいふべき　（七八○）

　かくて三日あそびをりて、家路に杖を曳きたりき。今は三とせ四年もやすぎつらん。松井畊雪がもとにて書画ども、あまた見わたしける中に、高島芙蓉のかきたる不尽山（ふじさん）のゑ、めとどまりてほしく思ひけれど、かくともえいはでやみにけるを、此（この）ごろわづらひて何ごともただ物うくおもはるるまにまに、夜ひる衾（ふすま）ひきかづきてのみ有ければ、心のうちいよよ物さびしくなりもてゆきつつ、はかなきことどもいたづらに思ひめぐらさるるくせなん、あやにくなるにつけ、ある夜ねざめに、ふと此（この）ふじの画、にはかに見まほしうなりけるにより、いとあぢきなく、しひたるわざにはあれど、かの絵ゆづりくるべく、夜あくるまちて、便りもとめ、畊雪のもとに、其よしいひやりけるに、畊雪すみやかにうべなひて、人してもたせおこせたりけり。いひやりはやりつるものの、いかがかへりごとすらんと、思ひわづらひてありけるほどなりければ、画とり出（いだ）すとひとしく、病もなにもうちわすれ、やがて壁にかけさせて、しばしは目もはなたでぞありし

痩肩（やせかた）を　そびやかしても　ほこるかな　雲ゐる山を　手に入れつとて　（七八一）

見し富士の　画そらごととは　なしはてぬ　心の曇（くも）り　去りぞ尽せる　（七八二）

　上月君の、明日故郷にやどりける夜、この庵いとちいさきに、松の黒木（くろき）もて作りたる大きやかなる火桶（ひをけ）つねすゑおけるを、今滋とふたり、ひをけのかたへにちぢまり寝る。狭きこといふばかりなし

七（なな）まきに　ひをけをまきて　足だにも　のべえぬ庵（いほ）に　竜うちねぶる　（七八三）

　かくて、夜すがら、いをねかぬれば、をりをり頭もたげて、窓の外うち見などす

更科（さらしな）や　をばすて山に　まさる月　なぐさめたりき　夜（よ）はのねざめを　（七八四）

　秋の七夜を一夜になしけむばかりおぼえられし夜も、からうじてしらみければ、両人ともに起あがりけるに、朝食しつらひてもてく。此（この）庵、年ふりたる庭中に、わざと木ども、しげらひたるかげによりて、あやしくことそぎて作りなしたれば、おのづから遠き山中やどりたるやうなるここちせられて、いとけうありておぼゆるに、あるじの君こころしらひして、食ひもののしかたをはじめ、何くれのうつは物ども、駅路（うまやぢ）おもはせたるありさまに、こしらへたてられたりければ、いとど旅ごこちそはりて、わが国のさかひはなれざるところのやうには思はれず

ここにして　岐蘇（きそ）の山路の　旅ごこち　あぢははるるも　命（いのち）なりけり　（七八五）

　あるじの君、初ゆきにはかならずここにものして、朝のけしき見給へといはる

我（わが）ための　あすの故（ふる）さと　今一夜（ひとよ）　寝（ね）ての朝けの　雲を見に来（こ）む　（七八六）

底本：「新修橘曙覧全集」（株）桜楓社
　　　1983（昭和58）年5月25日　初版発行