教育の歴史�E　　　（2002年１１月８日）

授業のねらい・・・復習と確認から縄文時代の教育関係について話しをもちこむ。説明の下手さと時間配分の拙さに自分でがっかり。いちおう「教育の起源」をこれまで確認した「視点」から読み取るというのを目的にしていました。その後、試験にも頻出の事項をおさらいしながら、古代〜近世までの流れを確認。

　

（６）教育の起源 −「前身」的なもの

　○古代の成人式、日本の元服などの儀式

　○宗教の儀式（例：キリスト教の成人洗礼など）

　○物語（口伝等をのこしていくこと）

　＊社会のルールを教えたり、歴史的ルーツや伝統を伝えたり、偉大な先人の教訓を伝えるということで、「社会化の機能」を担当

　「縄文時代」は「縄文文化」があったからそう名づけられている。「文化」があったということは「教育」があったのではないか。そして日本最古の文化ということは、日本最古の「教育」関係がそこにあったのではないかと考える。「土器」に決まった形式があった。偶然ではないはず。一人がつくって全国に分配していったものでもないはず。情報伝達という意味でも「教育」であるし、時期による発展もみれる（資料は略する）。粘土にも特徴がある。石器も発展している。土偶や埋葬、宗教かのような儀式があったと資料にはある。これは「教育」ではないのか。なぜ文化が発達して継承されていったのか。教育があったのだろう。村落もできた。竪穴式住居と村落。首長もいたであろうし、祭司もいたのか。貝塚や工房もあったとされる。これらは教育が可能にしたのではないか。いや、移動式生活から居住生活に変わったことで、留守番役となったであろう老人と子どもたちとの間で、養育や教育が行なわれたと考えることはできないだろうか。ちなみに所有も交換も、そして助け合い（協働）も行なわれていたのではないか。これも「余裕・余暇」からつくられたのではないか。

　

（７）「古代」社会における教育（３世紀後半以降の古墳文化、大和朝廷、飛鳥、奈良、平安時代）

●古墳・・・有力豪族を埋葬、権力・支配の構造（身分格差の誕生）

●大陸文化の摂取・・・文字、建築、仏教（帰化人の活躍）→後継ぎ、一族、氏族の教育

　　　　＊「聖徳太子」の理想とする人間像（十七条憲法、冠位十二階、遣隋使の派遣など）

　　　　　→（憲法第七）「官のために官を求め、人のために官を求めず」

　　　　　 法隆寺の建立→仏教（と儒教）による国家安定・・・「僧侶の教育」＝政治

＊「大化の改新」以降の貴族を中心とする社会のための制度、教育

　　　　　→公地公民制・班伝収授法・租税制という支配のための学問

　　　　　　貴族文化、教養、自然美の表現、漢詩、音楽（大宝律令による大学寮と国学の設置）

　　　　　　　・・・教科書「孝経」「論語」「礼記」「春秋佐氏伝」「周礼」「儀礼「周易」など

（例外）僧空海の綜芸種智院

　留学・海外情報の伝達、そして政治制度、財政、宗教、文字、建築の方法、身分差（知識を持つものと持たないもの）。そして詩や音楽、蹴鞠などの文化。国学。これらは「教育」である。資料をもとに（略）、その展開をみていこう。

　

（８）「中世」社会における教育

　　　●武力による秩序維持を目的とした社会・・・武術、家訓、家庭内における乳母の存在

　　　●鎌倉新仏教による民衆教化・・・新仏教は易行（実践的）−法然の浄土宗、日蓮の法華宗

　　　●教養の機関・・・金沢文庫、足利学校（将軍家や学僧）、

　　　●庶民の教化・・・寺院（庶民に「いろは」を教える）、キリシタン学校

　地方の時代になってきた。武家社会のルール・生活習慣と統治の方式。新仏教の教化活動。資料が収集されたり、また教育機関がつくられたり、キリシタン移入による海外文化との交渉もあった。「教養」というものや価値観について資料をもとに考えてみよう（略）。

　

（９）「近世」社会における教育

　　 ●幕臣の教育・・・昌平坂学問所（最高学府）、蕃書調所、和学講談所

　　 ●各藩の教育・・・藩校（藩士の育成）−−儒学・習字から実学へ、郷学（地方）

　　 ●庶民の教育機関・・・寺子屋（丁稚奉公、弟子、女中奉公）、郷学

　江戸時代には日本独特の社会・文化、現在にもつながる生活様式が整ってきていたともいわれる。それがどういうものか資料から読む（略）。

　

（１０）近代化当初、「維新」期の教育の性質・・・文部省設置以前の学校構想