| 高野山の寺院に弟子入りした小僧が得度して一人前に読経もできるようになると、学侶として教学を学ぶお仲間に入れてもらうことを「交衆」(きょうしゅう)という。「交衆」を許されたものは、木綿黒色の法衣に白袈裟の着用が許されるのである。 「交衆」が許されると師僧に連れられて総本山金剛峯寺の重役に客殿でお目にかかる。 「何々院の弟子に相違ないか」 と確認を受ける。 交衆を許された者の最初の位は「衆分」という。この交衆の間に、読経・声明・教理を学んだり、修行を終えて、色々な法会に出仕する義務がある。わけて学道を修めなければならないので、適当な時期に「勧学会」(かんがくえ)の行事に加わらなければならない。それを競望(きょうぼう)という。 勧学会は旧暦８月２１日に早朝より勧学院にて修行され、さらに旧暦９月１日に「翌日問者」の儀、２日 登堂出仕ならびに一﨟の事(いちろうのこと)が執行される。そして３日には竪精大明神渡御の儀がある。高野山ではこれらをひっくるめて「学会」(がくえ)と呼んでいる。 真言宗の僧侶は弘法大師所定の経律論三蔵について修学することはもちろんのことであるが、その中でも廿五巻書(即身成仏義、声字実相義、吽字義、弁顕密二教論 上下二巻、秘蔵宝鑰 上中下三巻、般若心経秘鍵、発菩提心論、大日経住心品疏五巻、釈摩訶衍論十巻を合わせての二十五巻)をもっとも尊び、真言教学の基礎として伝えられている。 学会では、これらの書を順次配文して講讃するのであるが、その講讃の草稿を「打集」(たしつ)というのであるが、それを師匠について練習することを「打つ」という。 勧学会は「十日廻し」１０日間、「二日廻し」１０日間、「本会」(ほんね)10日間と三段階に構成されている。 勧学会では初年目を受けると次年度に二年目を受けなくてはならない。二年目を終了すると「入寺」(にゅうじ)位に昇進する。そうなると緞子(どんす)の法衣・黒袈裟(羽二重)の着用が許される。４０歳になり「阿闍梨」位に昇進すると伽藍の御影堂の内陣に入堂する資格が与えられる。 阿闍梨位に昇進してから、勧学会三年目に競望することができ、その三年目を成満するときに、御影堂の内陣に安置されている過去帳に「生国・名・寺院名」を記入し登録するのである。 その後、適当なときに「学修灌頂」が開壇されたときに受法する。そうすれば「伝灯大阿闍梨位」を成満することになる。そうなれば「大阿闍梨」として灌頂を授けることができる位となる。 |
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| 本会(ほんね)出仕前のスナップ 午前５時過ぎ まだあたりは真っ暗闇です |
