『モルモン書』の中の人物。ニーファイ人の軍隊の司令官(アル43:35-53;49:16-17;52:27-36;53:2;61:15-21)。

『モルモン書』の中の人物。ヒラマンの息子であるヒラマンの息子。偉大な宣教師であった(ヒラ3:21;4:14)。

『モルモン書』の中のヘブライ人の預言者。紀元前600年ごろに家族と自分に同行する人々を、エルサレムから西半球の約束の地へと導いた。リーハイは、『モルモン書』に登場する民の最初の預言者であった。

【リーハイ書】

ジョセフ・スミスは『モルモン書』の翻訳に際して、まずリーハイ書から始めた。これは、モルモンがリーハイの版から要約した記録であった。この書を原稿の116ぺ一ジ分まで翻訳したジョセフは、短期間自分の筆記者として働いたマーティン・ハリスにその原稿を貸し与えた。そして、その原稿は失われてしまった。ジョセフはその分をリーハイ書から再翻訳せず、金版から関連のあるほかの部分を別に翻訳した(教義3章と10章の前書きを参照)。この別の翻訳が『モルモン書』の最初の6つの書である。

生活への応用という点も含めて、真理について知り、その意味を把握すること。

回復された当教会の初期の改宗者。1830年代から1840年代初頭にかけての指導者。大管長会の第一副管長として一時期ジョセフ・スミスに仕えた(教義35章;58:50,57;63:55-56;76:11-12,19-23;90:6;93:44;100:9-11;124:126)。後に背教し、1844年9月に破門された。

国法あるいは宗教上の律法により婚姻関係を解消すること。『新約聖書』によると、神は人々の心がかたくなであったため、幾つかの条件の下に離婚を許された。しかし、イエスが説かれたように、「初めからそうではなかった」のである(マタ19:3-12)。聖典では一般に、離婚をしないようにとの勧告がなされ、夫と妻に対して、義をもって互いに愛し合うようにとの助言が与えられている(1コリ7:10-12;教義42:22)。

神が定められた戒め、あるいは定め。天においても地上においても、祝福や罰はすべて律法に基づいて与えられる。神の律法に従う人々は約束された祝福を受ける。預言者ジョセフ・スミスは、人は国法にも従い、それを尊び、支持しなければならないと教えた(箇条1:12)。

モーセの律法は、人々をキリストに導くための備えの律法であった。モーセの律法は、制限的規定や規則、儀式を定めたものであった。モーセの律法を成就した現在のキリストの律法は、完全な福音すなわち「完全な自由の律法」(新ヤコ1:25)である。

旧約の時代に聖文を筆写する務めを持っていた「書記」(エレ8:8)が、後に律法を解釈する者になり、新約の時代には「律法学者」と呼ばれるようになった(マタ13:52;マコ2:16-17;11:17-18;ルカ11:44-53;20:46-47)。

1838年11月から1839年4月にかけて、預言者ジョセフ・スミスと幾人かの人々が不当に収監された小さな監獄。この困難な状況の中で、ジョセフ・スミスは幾つかの啓示を受け、預言をし、聖徒たちに重要な手紙を書き送るように霊感を受けた。それらの一部が教義と聖約第121-123章に収められている。

『旧約聖書』の中の人物。族長イサクの妻(創世24-27章)。エサウとヤコブの母(創世25:23-26)。

『モルモン書』の中の人物。ニーファイの地に住んでいたニーファイ人の義にかなった王。ノア王の息子(モサ7:7-9)。リムハイ王は神に仕えるという聖約を交わした(モサ21:32)。リムハイは民をレーマン人の束縛から導き出し、ゼラヘムラに帰った(モサ22章)。

すべての人にキリストの光から来る心の中の善悪の感覚(モロ7:16)。キリストの光がすべての人に与えられているので、人は生まれながらに善悪をわきまえる能力を持っている(教義84:46)。人はこの能力があるために、責任を負う存在となっている。他の能力と同じように、良心も罪や誤用によってその働きが鈍くなることがある。